亂翻書，順便跟錢文忠撕扯一下
四書五經可嚇人了，書名都帶著死相。
不怨作者不怨書名，就是隔著遠了，生分。
無需頂禮膜拜，有興緻能翻幾頁就翻幾頁。
讀了一章，趕緊顯擺一下。
《禮記·曲禮·上》，有些還順眼的零碎。
1，
上來就一帶名人名言效果的，可以豬鼻子插大蔥裝相用。
《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。
幹事嚴肅認真，就該是這樣的。
扯開去說一句，可以不喜歡上班，但不要不喜歡工作，不認真工作。
屌，牛逼，不一樣，不是幹啥事都沒正形，那不叫牛逼，那叫傻逼。
就連我喜歡的《蝙蝠俠》里的小丑，天天嘰歪著幹嘛那麼嚴肅，但是人家策劃犯罪嚴肅縝密。
人該有點敬畏心，真誠的心懷敬畏，敬畏點什麼，可以是天地，或者三姑三姨夫，哪怕你敬畏一個AV女優的汗流浹背都可以。
大如天地，小如茶飯。
儼若思，儼字通嚴。
端莊有樣子，這事兒我覺得沒必要太死板，但該有的體面和得體要有。
安、定辭，分不分開意思也差不多。
態度樣子妥帖些，別猴唧唧的，講話克制點，不確定的事兒未經思考的話別信口胡咧咧。
多少做到點這些，有所敬畏，做事認真，講話克制態度妥帖，那本身就有了點體面和得體嘛。
2，
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
驕氣傲氣都是些易碎品，還是雙刃劍，不是不可以用， 但是稍微多點就顯得冒傻氣。
尤其傲慢，有啥可以傲慢的，傲慢個叉叉。
慾望，來自人本來屬於動物的那部分，飲食男女，說白了就是吃和啪，一切源於這兩事。
阿城說的好，大部分成年動物，絕對不會撐死，人卻會，真他媽丟人。
志得意滿，人人追求志得意滿，但是志得意滿往往沒啥好下場，基本上離掛掉就不遠了，或者趕緊掛掉，圓滿畫句號。
人樂了更不理性，非常作，放縱享樂，更沒好。
3，
頭三段很有正事，三板斧似的。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。
對於賢者，比你牛逼比你厲害的人要親近而尊敬，敬畏中愛慕。
這話很重要，不然比你厲害的人會更不願意屌你，別說教你帶你提攜你了。
天天喊人脈即資源，不懂這句話，什麼人脈什麼資源都是屁話。
親近，主動點，敬畏中愛慕親近，這叫得體，即使你不是個有趣的人，那些有點涵養的所謂賢者，也會善待。
當然了，有本事的壞人很多，睡你玩你的可能性不是沒有。
所愛的人要知道他的短處，所憎的人要知道他的長處，好話好意思，記下來多琢磨幾下，問自己為什麼。
積攢積累來財富還能樂善好施，土豪炫富沒啥好下場，自己得體的吃點喝點多好，即使做不到快樂善好施，也沒必要折騰顯眼。
安安而能遷，我喜歡這句。既能安定於習慣的生活，還能適時適宜的變動變遷。
見財不忘義，非要合作合夥深交，這一點很重要。見過太多為了三瓜兩棗流淌哈喇子多到像尿褲子，腦子也不轉了，手也不老實的，不到萬不得已，盡量不跟這種人合作。
臨到事了，不隨便躲事，輕易逃跑，擱現在已經是好漢了。
發生爭執一味爭強好勝，早晚栽跟頭，別一味要贏。
分財不貪，記住自己不是管仲，你周圍的人也並非都是鮑叔牙，有點數挺好。
最後八個字極好。
疑事毋質，直而勿有。
有疑問的事被輕易自以為是，臆斷是非。
正確的時候別得理不饒人。
4，
禮從宜，使從俗。
本意是說禮儀要時宜，出使要遵從別國的風俗。
生活里一樣好使，禮多人不怪，禮貴在得體適宜合適，該尊從風俗的時候別愚。
5，
夫禮者，自卑而尊人。
禮的核心原則，自謙而尊重他人。
6，
冬溫而夏清，昏定而晨省
昏定晨省，晚鋪床早請安，行為上肯定和古代不一樣了，但意思要有，文也，禮也。
這話也漂亮。
凡為長者糞之禮，必加帚於箕之上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。
洒掃即應對，拿笤帚簸箕都有講究的，禮也。
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。
對於貧窮的人，就不必苛求他非要以貨財為禮了；對於年老的人，就不必苛求他非要以體力為禮了。
禮也。
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。
網文里的名字卻都恨不得叫日天。
7，
博聞強識（Zhi 四聲）而讓，敦善行而不怠。
分人分時候，大面上可以禮讓為主，非禮也，人家博聞強識你四六不通還熊毛病，非得讓人讓著，憑啥？
有時候不必慣傻貨的臭毛病。
干一輩子好事不容易，毛澤東說的。
8，
不盡人之歡，不竭人之忠。
與人相交往，不要要求別人非得多稀罕你，也不要要求別人必須竭盡全力為你盡忠，沒毛病，應如是。
9，
禮不下庶人，刑不上大夫。
其實仔細想想沒毛病，文明有時候也有太多幼稚的偽善。
錢文忠在《百家講壇》說到這一句，可能是有些小心思在裡頭，但講錯了。
錢文忠教授在《百家講壇》中講「刑不上大夫，禮不下庶人」的解釋為：「老百姓不被排斥在禮儀之外，士大夫也不會量刑上受到優待」。
優待個毛蛋。
先說後半句，所謂的「刑不上大夫」，並非「大夫犯罪不會受到懲罰」，而是「大夫犯罪會有個體面的死法」。
賜你三尺白綾，賜你把劍，讓你自己看著辦，動刑摁地上打屁股什麼的，對於士大夫，那除非是恨到家了，那叫羞辱。
司馬遷在《報任安書》中就專門說了這個事，大意就是說：一個枉法的士大夫是否應受到法律追究根本不成其為問題，重要的是不能用大堂之上動用肉刑這種野蠻的方式侮辱其人格。
不知道錢文忠咋想的。
10，
介者不拜，為其拜而蓌拜。
恕末將甲胄在身不能施以全禮者也。
細柳營里周亞夫見漢景帝就說了這個意思。
以上，
我讀《禮記·曲禮·上》。
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