不朽的《青頭巾》
青頭巾的作者有幸生於江戶時代，時代的黑暗性是不容忽視的，即武士的統治、儒教與鎖國，另一方面，江戶時代又是戲謔、開放、富有生機的，江戶文化的活力令人驚嘆（正如第一批外國人來到日本時的驚嘆）。
作者上田秋成是本居宣長的競爭對手，也是俳諧師與謝蕪村的朋友，在那個時代，文人總是身兼多職，一位小說家(草子或讀本作者)，通常也是儒學者、俳人、國學者，甚至對茶道也有所浸染。
上田秋成不是那個時代最負有盛名的小說家（那個頭銜當屬西鶴） ，然而不出名的現實是掩飾不了作者的天才的，如果作者生於當代，可能就會發出抱怨了。
《青頭巾》被收錄於《雨月物語》，集子里的故事雖然有中國的影子，但它們仍然是日本人才能夠寫出來的，即物狂、人情與佛教救贖，最優秀的當屬《白峰》與《青頭巾》。
小說以一個法師的旅行為視角，法師遭遇到了山寺里的可怕事件，一位痴迷於稚兒之愛(少年愛)的老住持吃掉了少年的屍體，最終精神失常墮落為山鬼，故事結局便同老套的日本故事一樣，以佛教救贖收尾。
故事本身並不新鮮，浪漫之處在於美的無常及愛欲的駭人，對於讀者官能的衝擊力是非常顯著的——讀完整個故事時的目眩神迷。
誘人的是老住持的錯亂之愛，儘管少年已經無法救活，老住持仍然對於少年身體上的溫暖戀戀不捨，對於少年的美貌念念不忘，最終吃掉了屍體，吃屍體的行為把整個悲劇推演到高潮，最後在沉寂的佛法聲中落幕。
強度最大的美往往是脆弱、不可承受的，帶有施虐與受虐色彩(非人道)，少年的身體是美存在的確證，老住持是美的執著者，老住持的行為是出於一種迷醉感，即美喪失之後的失落與寂寥，駭人的是，老住持對於愛欲的真誠把這一行為正當化了，甚至讓人產生了哀憐。
與其說《青頭巾》是江戶文學，不如說是中世文學的延長音，江戶文學是肉慾的、世俗的（以西鶴小說為例），中世文學更像是一場跳舞，夢幻能是最好的典範，在能樂裡面，人物在悲傷的誘導下發狂，在佛法的撫慰下黯然退場，這是中世文學的超現實姿態，深入人心的憂鬱與悲傷誕生出的地獄文學。
地獄文學的樣貌是悲苦的，往往以死亡為終結，《青頭巾》繼承了《源氏物語》、《平家物語》、夢幻能，預示了三島由紀夫的文學。
《青頭巾》是不朽的，無論作為讀者多麼有理性與自制力，作品所帶來的深淵感也是不容易驅除的吧，少年與住持的形象是美和錯亂者的形象，當我們為一朵花戰慄時，住持所體會過的一切就自然而然地降臨到我們身上了。
上田秋成終焉地
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