喪妻後，北大系主任竟娶了還是學生的小姨子，引發全國大討論
八卦乃人之本性。
不論出身，不論學識，不論修養多高，都難以抗拒內心那顆八卦的小苗子。說高端點，叫充滿好奇心；說通俗點，就是八卦。
而八卦是不分年代的。
今天，波叔就給小菠菜們講講，現代中國第一次愛（gou）情（xie）問題大討論。
當時，很多大師都紛紛加入，連文壇大咖魯迅都要湊一湊熱鬧。
事情緣起於1922年。
1922年3月18日，北大生物系教授譚熙鴻（字仲逵）的老婆去世了。
半年後，他竟和22歲的小姨子陳淑君（當時還是北大學生）相戀訂婚。
而這位陳小姐，本與一個叫沈厚培的小夥子有口頭婚約。被甩的沈厚培氣不過，1923年1月16日在報刊上發文，指責譚熙鴻挖牆腳，罵陳淑君變心負義。
事情狗血還不止這些。
陳淑君有兩個姐姐，去世的是二姐陳緯君，是個愛國義士，深受眾人愛戴；大姐叫陳璧君，是汪精衛的老婆。
汪精衛 陳璧君
陳璧君一直都不喜歡平民出身的妹夫譚熙鴻。本以為妹妹去世後，譚陳兩家的關係就可以終結了，沒想到小妹還是要嫁給他......
怒不可遏的陳璧君，為阻止譚熙鴻成為陳家的雙料女婿，就煽動小妹的前男友沈厚培興師問罪。
在那個沒有網路的年代，人們想要向公眾表達自己的看法，就要登報。
被沈厚培這麼一公開，全世界都知道了……
大家紛紛譴責譚熙鴻道德淪喪，有辱斯文，並請求與論界主持公道。
第二天，陳淑君也以《譚仲逵與陳淑君結婚之經過》為題，聲明沈厚培說得與事實不符，公開為自己辯白。
譚熙鴻有位故交，叫張競生，兩人既是留法的同學，後來又在北大成為同事，對譚的家事還是頗為了解的。
所以對於此事，他很有發言權，也成為第一個發聲的大V。
1923年4月29日，張競生實在看不下去了，在《晨報副刊》上發表了一篇題為《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》的文章，支持譚熙鴻，並提出關於愛情的四項定則：
1.愛情是有條件的，這些條件包括感情、人格、狀貌、才能、名譽、財產等項。條件愈完全，愛情愈濃厚。
2.愛情是可比較的。愛情既是有條件的，所以同時就是可比較的東西。以組合愛情條件的多少和濃薄作為擇偶標準，是人類心理中的必然定則。
3.愛情是可以變遷的。有比較自然有選擇，有選擇自然希望善益求善，所以愛情是變遷的，不是凝固不變的。由訂婚至解約，成夫妻至離異，用可變遷的原則衡量實在是很正當的事情。
4.夫妻為朋友的一種。夫妻的關係與朋友的交好有相似的性質，不同之處是夫妻比密切的朋友更加密切，所以夫妻的愛情應比濃厚的友情更加濃厚，夫妻若無濃厚的愛情，就不免於離散。
說白了，就是結婚也是要看物質條件的；即使結了婚，人也會變心的。夫妻關係很複雜，比朋友相交往要複雜得多，家家都有本難念的經了。
要知道，這張競生可不是一般人。
人家是留法歸來的性學博士，專門研究中國性史。在那麼保守的年代，他就提出了少生優生、夫妻日常避孕的想法。還公開聲稱：「性快樂也是人生快樂之一種。」
在當時人眼裡，這是多麼驚世駭俗，所以很多人稱他為「文妖」。
有「文妖」鎮樓，主編孫伏園再加了把火，號召讀者參加討論，當年若是有熱搜，這事鐵定要登榜首的。
此文一出，大家紛紛開始追熱點。
在差不多兩個月內，《晨報副刊》收到60多封讀者來信，刊登了文章25篇，信函11件，大部分都在反對張競生，主張舊德，這也是意料之中。
當時正處於五四時期，是個狂飆突進的時代，人們猛烈抨擊舊式包辦婚姻，擁護自由戀愛革命。但面對真正的婚姻自由時，卻又畏首畏尾。
更諷刺的是，來信中反對者大多是青年學生，他們的主要觀點有：
1.戀愛應重在精神，因此，感情、才華、性情、知識、人格等本身不穩定的因素不能作為條件。
2.愛情條件的比較，應僅限於愛情未確定時。如果婚後還存在比較愛情條件的念頭，無異於「吃著碗里瞧著鍋里」，逃不脫貪食二字的譏誚。
3.愛情是創造人類或創造世界的利器，須特別加以保障，才能完全行使它的職務。愛情固然可以變遷，但更具有永續性，不易變遷性。容易變遷的愛情絕不是真正愛情。
4.夫妻之間在社會、家庭、子女及經濟等方面有種種密切聯繫，且相互受性生理驅動力的作用，所以與朋友並不一樣，不能視為朋友之一種。
瞅瞅，這和很多小菠菜在波叔文留言的觀點是相當一致的。
5月25日，一位筆名「維心」的作者投了一篇文章，先是將譚教授和陳淑君批判了一通，再把張競生的觀點從頭到尾否定，最後提出自己理想的愛情觀：
我個人理想，以為愛情是最真摯，不屈於一切的。彼此如果有深厚愛情……忘我忘他，捨生舍死，心中目中，只有一人，那時尚容得著比較嗎？尚有可以變遷的嗎？
這位作者就是許廣平，魯迅未來的愛人，不過當時她還不認識魯迅。
許廣平
總而言之，大家都認為愛情應該是純粹的、神聖的，不可能像張競生說的那麼物質化。也有人還開始調侃張競生，「主張愛情可以變遷，小心你老婆也會變心不愛你」。
當然，也有少數幾篇文章支持張競生。如北大教員馮士造，就很贊成愛情四定則的第四項。他認為戀愛的婚姻，本來就是由友誼進步而來的。
參與這場討論的人，從普通學生到名家教授，大家你一言我一語，甚是熱鬧。
6月，這場討論出現了一個比較不同的聲音。
一位叫鍾盂公的讀者來信，他沒有支持任何一方，而是建議編者終止這場討論，他覺得這場爭辯除了各種獻醜，毫無意義。（這麼多年過去了，套路都沒怎麼變啊）
這時，一直默默吃瓜的魯迅，終於憋不住了。他倒不是談自己的想法，而是致函孫伏園表示「希望不截止」。
鍾先生也還脫不了舊思想，他以為丑，他就想遮蓋住，殊不知外面遮住了，裡面依然還是腐爛，倒不如不論好歹，一齊揭開來，大家看看好。
關於討論的主題，他覺得許多讀者的觀點，和張競生的愛情定則沒什麼關係，而那些調侃張競生的人，多是「古怪居多」。
但這也不意味著他支持張競生。
後來他與許廣平相識相戀，兩人通信討論到這箇舊話題時，他認為張競生的觀點在理論上雖然可以自圓其說，但太理想化了，嚴重脫離現實。
實踐這樣的主張，「大約當在25世紀」。
就在這場討論漸漸掩旗息鼓的時候，樓主張競生出來回應。
6月20和22日，他分別發表了《答覆「愛情定則的討論」》上下兩篇，公開答辯讀者的問題和觀點。
之後，這場全國愛情問題大討論便結束了。
這場激辯最終並沒有得出一個結果，是意料之中。
因為愛情不是物理或數學定理，可以通過演算和實踐去驗證。
愛情根本沒有標準，再聰明的大師，提再多的「定則」，都無法框定它的樣子。
一千個人，就會有一千種愛情觀，糾結它是什麼樣子，只會被蒙蔽雙眼，讓你看不到愛情的原貌。
不過這場辯論，倒成就了兩段姻緣，一是魯迅和許廣平；二是張競生與褚松雪。可惜的是，這兩段姻緣都沒有什麼好結局。
想當初，四人都反對舊式婚姻的束縛和羈絆。魯迅在沒遇到許廣平前，迫於母命和無愛的朱安女士結婚，許廣平隱忍了很多年「地下情侶」的身份，直到許廣平懷孕，兩人才以夫妻之實同居，外人眼裡他們形如夫妻。
可生活中柴米油鹽的瑣事，讓他們早就不復往日愛情的模樣，魯迅連公園都不願陪她去：公園嘛，就是進了大門，左邊一條道，右邊一條道，有一些樹。
之後又出現了蕭紅。
褚松雪也是一烈女子，當初不接受包辦婚姻，憤而脫離家庭關係，隻身從遙遠的南方到山西教書。因為愛情大討論，與張競生書信不斷，喜結良緣。
最後兩人交惡分手，具體原因不詳，張競生曾寫了一篇竭力詆毀褚松雪的序文......
哎，愛情啊，是一個與人類社會相始終的永恆主題。
說得再好都是屁，真心做了才作數。
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