解讀諸子百家精華

政者，正也，子帥以正，孰敢不正。《論語?顏淵》

解語：為政之要，就是正身正心。一個「正」字講明了德的核心。無論是領導幹部，還是企業高管、孩子家長，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要這樣才能更好地治理一方、帶好隊伍，教育子女。這個「正」就好比「一」，「一生二，二生三，三生萬物」，源正則流清也。

近者悅，遠者來。《論語?子路》

解語：使近處的人高興，時遠處的人歸附。這句話可以說是企業價值的最高體現。企業的長久健康發展能使身邊的員工受益，是員工所樂見的；企業不忘社會責任，在國際上樹立良好的信譽，是大眾所樂見的。這一近一遠，恰恰體現了受人尊重的企業的社會效應。

君子和而不同，小人同而不和。《論語?子路》

解語：君子與人和諧而不盲從附和，小人盲從附和而不與人和諧。為人處世中，講究和為貴，和而不同正是君子的體現。在國家關係和人際關係中，以「和而不同」的心態與人合作，這是一種包容、尊重。

欲速，則不達；見小利，則大事不成。《論語?子路》

解語：想要圖快，反而達不到目的，貪小利，大事就不能成功。羅馬不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如學習之道，必須腳踏實地，從解答一個個難題入手；又如輔導孩子，不要天天琢磨著讓孩子的先天稟賦一下子都發揮出來，凡事須慢慢來。

得道者多助，失道者寡助。《孟子?公孫丑下》

解語：做好事多了，就會有很多人幫你；做壞事多了，就有沒有人幫你。這個就是「道」的體現。有人經常說，道太虛了。其實道就在我們身邊，就在我們的日常生活中，在關鍵時刻便會顯現出來，「多助」的便是順應了道，「寡助」的便是違背了道。

行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。

解語：「反求諸己」就是說凡事多問問自己，正如曾子的「每日三省吾身」，從自己身上分析原因，尋找原因，不怨天尤人，看看自己的行為符不符合「道」的要求。多從自身找原因、找差距，成功自然就會降臨。

國無常強，無常弱，奉法者強則國強；奉法者弱則國弱。《韓非子?有度》

解語：依法辦事，國家就會強大，不依法辦事，國家就會弱小。這裡的法，就是「道」的現實體現。「奉法者強」，無數歷史事實證明，法度關於人心向背，關係國運安危，是長治久安的必要保障。

法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子?有度》

解語：法律不偏袒地位高的人，準繩不遷就彎的東西，適用法律時，有智慧的人不能辯解，有勇力的人不能抗爭，懲罰罪過不避開大臣，獎賞好事，不遺漏普通民眾。法體現的是「一以貫之」的公平性、權威性。公正的司法更能讓普通人看到社會的正義和希望。

公生明，偏生暗。《荀子?不苟》

解語：公正產生廉明，偏私產生昏暗。這也就是常說的，提倡陽光下的公正，拒絕暗箱操作。

天下萬事，不可備能，責其備能於一人，則什麼能力都具備，賢聖其猶病諸。《尹文子?大道上》

解語：天下萬事萬物，不可能要求一個人具備各種能力，就是聖賢也感到為難。尺有所短，寸有所長，團隊領導者亦是如此，重視每個人的優點，不求全責備，才能充分發揮團隊的合力。

所貴聖人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治。《尹文子?大道上》

解語：我們所要學習的聖人治理之道，並不是其一人獨自治理，而是聖人能與眾人共同治理。好比一根筷子容折斷，一捆筷子抱成團，一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天。

守一道制萬物者，法也。《鶡冠子?度量》

解語：保持統一的規則去治理萬物，這是法度。良法善治，永遠是現代社會追求的目標，也是法治社會應有的準則。「一道」、「萬物」、「法」，三者緊密聯繫，這句話從哲學高度闡明的法的功能與效應。

法者，使去私就公。《鶡冠子?度萬》

解語：法律，是使人拋棄私利，歸於公義的。人間有道，天下為公。這也正是法治社會基本的價值觀。如果法律成為某個階層的專屬品、或者剝削他人的擋箭牌，那這個「法」就是違背公道人心的。

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