趣談：「龜」曾尊為神獸，「龜孫」怎麼就一落千丈呢
時代發展，觀念更新是常態，如果對一個觀念徹底顛覆，就值得玩味了。
按照常理，「龜」曾尊為神獸，「龜孫」由於受到祖蔭護佑，順理成章被人們崇尚才是，可是，在歷史上的某一個拐點，江河日下，不僅「龜孫」成為貶義詞，而且其祖宗「龜」也被拉下尊壇，「龜兒」、「龜孫」、「王八蛋」，龜家一族就莫名其妙地衍變為民間罵人的俗語髒話。個中緣由，龜不由己。
本文就該現象的是是非非進行梳理，澄清是非，還「龜」以歷史，彰顯其厚德，善莫大焉。
1。天生我材，一味中藥而已
我，龜也，古老物種，與恐龍親緣。天既生之，天就眷顧之，當然賜予活下來的一套獨特本領。自出生有肺無鰓，何談兩棲（生物概念的兩棲和特戰部隊的兩棲有別），喜歡水、陸兩地逗留生活，肺活量大，吸氣一次能夠滿足潛水長時之需。
不善攻擊長於防禦。烏龜的背甲、腹甲，十分堅硬，尤其是背甲更甚。盔甲周身，迷彩迷眾，貌似戰神。
每當遭遇危險，首尾以及四肢龜縮其殼，令天敵無可奈何。 喜歡修身養性逍遙自然，修得一身架子骨，天生我材，身死之後鎧甲做良藥，死而無憾。
其貌不揚，龜有所長。中華五千年的文明史都留下龜的身影。儘管古希臘人伊索寫的《龜兔賽跑》寓言中對龜褒獎有加，可是，相比五千年的風雨歷程，是「小烏（巫）見大烏（巫）」。
2。龜在唐代以前名聲很好，倍受人推崇。
遠古時期： 一是因為烏龜長壽，生命力頑強；二是以龜殼為貨幣，龜是財富的象徵；三是龜殼是占卜的工具。四是記載文字的工具。因為這些緣故，遠古人視龜為「靈物」。
漢魏時期，儘管星辰占卜開始興起，龜甲占卜日漸衰微，但是，以龜為高貴的觀念依然。
漢代丞相、列侯、將軍等所用的金印，印鈕都是龜形；俸祿二千石以上的大官，所用銀印，印鈕也是龜形。小官的印章禁用龜形呢。
唐武則天時，人們對龜的崇拜發展到了極致，期間好多人名也都帶有龜字，如宮廷音樂家李龜年，詩人王龜，陸龜蒙等，天授二年，武則天規定五品以上的官員都佩戴一種龜形的小袋，名為「龜袋」，龜袋上分別飾有金、銀、銅三種金屬，以區分官員品級的高低（見《新唐書·車服志》）。
3。明朝起，這烏龜就一天不如一天了
元朝的思想上是兼收並用的， 尊重儒學，推崇理學。 「三教九流，莫不崇奉」。
元朝在民族文化上則採用相對寬鬆的多元化政策。元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能准須歐洲人在元朝做官，通婚等。歐洲著名歷險家馬可.波羅曾是元朝的重要官員。
元朝多民族的文化交流和融合使得以庶民為對象的戲劇與藝能空前發展，如元曲的曲牌《叼叨令》、《刮地風》、《喜春來》、《山坡羊》、《紅繡鞋》等很俚俗，現實題材反映出草根民眾的喜怒哀樂的情感。
（紋章，專屬於某個個人、家族或團體的識別物。）
在這樣棄舊揚新的文化背景下，「烏龜」 所負載的「長壽」、「神明」、「高貴」等文化意義開始凋落，而「烏龜」生物行為的另一面得到挖掘和延伸，賦予「世俗」的民間文化內涵。
在明清小說里，烏龜「世俗」的寓意往往出現在人物的言語之中。（見《紅樓》，薛蟠：「嫁個男人是烏龜」「丈夫是個王八」）
（1）縮頭烏龜——貶義的成語，經常被用來諷刺膽小怕事、窩囊之人
由此而派生的詞語有「龜頭龜腦」、「縮手縮腳」、「縮頭縮腦」等詞語。
（2）王八——烏龜的別稱
由於「王八」是世俗的稱呼，含義因地域民俗差異而不同。有的地方「王八」就是指烏龜，有的指甲魚，有的地方包括二者。
烏龜腹甲有所謂「王八」字樣。
甲魚腹甲沒有所謂「王八」字樣 。
如果從烏龜、甲魚的生理特徵來區別，「王八」特指烏龜名副其實。如「千年王八萬年龜」，此「王八」是指甲魚，對民間俗語沒有必要較真。
甲魚，鱉，老鱉。
「老鱉一」 ——中原地區方言。比喻吝嗇之人。吝嗇，一般指小氣的意思。貶義詞。但現在都市中出現了一種新的生活潮流，就是主動追求吝嗇。吝嗇為了提高生活品位。
（3）王八蛋——「忘八端」的訛傳
端，規矩。八端，八條規矩。
八端是指： 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌，是萬世師表孔子他老人家的德育內容的全部精髓。
八端是做人的根本，勿要忘八端。忘記八端是八德缺失的人。（清代學者趙翼《陔余叢考》）「王八蛋」就由「忘八端」的諧音發展而來。「王八羔子」引申一步，「龜孫」就更加引申（與八輩祖宗異曲同工），「幼小烏龜」莫須有被黑。
此時龜有話要說。對於「忘八端」之人，給予「王八蛋」之訓斥，龜寧願捨生取義，匡扶正義。
4。龜又來——帶來生活高質量
隨著生活品位的提高，歷史上烏龜被黑的「俗語」逐漸被擯棄，烏龜文化得以正本清源。
當作寵物。烏龜最難的就是翻身。烏龜最怕老鼠。
當作滋補品。龜甲龜板為傳統的名貴藥材，是龜膠、龜苓膏主要成分。據說龜血還有抑制癌細胞的特殊功效。龜肉不宜與酒、果、瓜、豬肉、莧菜同食。輕傷元氣，重則傷亡。
5。龜又來——帶來生活高品位
賞龜品龜之時，總有一種文化情節揮之不去，甲骨文！時尚未必一定是高品位，而能夠與甲骨文對話是高品位方式之一卻沒有異議。
甲骨文載體中的「甲」，當然指的就是龜甲，更準確的應該是龜腹甲。因為龜背甲硬度大，所以用的少。
毫無疑問，用刀刻字比用筆寫字難度大。在刀刻字技能不十分熟練的初期，打草稿是最自然不過的選擇。那麼，意味著甲骨文時期已經有了寫字的筆？是毛筆？
（龜腹甲）
（龜背甲）
殷墟甲骨的原料多是龜腹甲、龜背甲以及牛（少數為羊、豬）的肩胛骨。
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。
國都殷（今河南安陽），在此建都長達二百七十三年，所以商朝又稱為殷或殷商。
殷墟研究表明，三千多年前，中國人主要用毛筆寫字。儘管今天我們可以看到的是甲骨文，但有充分的資料表明，商代的日常書寫並非『刀筆文字』，而是與秦漢以後寫在竹簡或木片上的文字一樣。商族人的日常書寫是毛筆字。可惜因為書寫材料、毛筆字不能長久保存，唯有刻在堅硬卜骨上的甲骨文保存了下來，見證了商王朝的文字存在。
提到毛筆，人們往往會想起「蒙恬造筆」的故事，認為秦代名將蒙恬是毛筆的發明者。其實，事實並非如此。《太平御覽》（北宋） 崔豹（晉朝）《古今注》 記載不實。
新石器時代末期的仰韶彩陶上的花紋，商朝甲骨文字的丹書，都證明使用毛筆。
硃砂，俗稱「雞血石」，即硫化汞，化學品名稱HgS。硃砂古時稱作「丹」，又稱硃砂、辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞的天然礦石，大紅色，有金剛光澤至金屬光澤，屬三方晶系。
（商祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭。朱，丹，雞血石。）
硃砂（雞血石）礦石。雞血石是一種質地非常軟的玉石。硃砂礦石並不是惹眼的紅，在礦床上因為伴生礦不同，顏色深淺不一，但總體來說都是類似豬肝紅。 市面上流通的硃砂基本上是 人工合成壓制 而成的，天然純色的硃砂是比較少見的。
世界範圍內，硃砂的產地不少，但受地質條件的限制，生成的多為5毫米的細小晶體。在國際市場上，5～10毫米的完整晶體售價達200美元。比黃金貴。
「塗朱甲骨」指的就是把硃砂磨成紅色粉末，塗嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目（先刻後寫類型）。
龜板上毛筆書寫的文字，三千多年前商朝人的真跡。（屬於先寫後刻類型，沒有來得及刻字。所以罕見。）
上面寫著「貞翌丙，亡其從雨」，是關於下雨的貞卜，設問隔天的「丙」不會有從雨（順雨）。
甲骨文，丙，形：魚尾巴
甲骨文，雨，形：天下雨滴。
哈，用了好大的勁，才認出了兩個字。 欣賞了最早的毛筆書法！
推理分析：夏商周時期是我國的青銅時代。商朝的青銅、玉石雕刻刀如此精美，商朝的甲骨文已是相當成熟的文字系統，毛筆的發明相比上述兩個輝煌的成果，簡直是「小烏龜見大烏龜」。
「拿著草棒蘸烏龜血在龜板上打草稿」不為過吧。況且硃砂顏料已經發明開始使用。所以「商朝有毛筆」的推測是合理的。
６。龜又來——遠古的企盼
玄，北；武，鎧甲神獸龜；紋，標誌，圖案。玄武紋，古老的占星學領域命名的北方天空聯合星座的集合體圖案，因為與龜蛇合體形象十分吻合（聯想豐富逼真），換一個角度，又稱作北方太陰之神。
因為呵護天下之意，延伸吉祥、騰圖之意，所以，玄武紋常見於漢、南北朝和隋唐時作為裝飾用。
包括七個分星座，稱作七宿，七個星星棲宿的場所，住址，分別以斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）命名。北方七宿共六十五個小組星座，八百餘顆星。
（秦漢以後，占星學看天象成為主流，是繼夏商周龜卜的跨越發展，因為理念發展了，由神（龜）人合一到天人合一。神的主體由龜演變成老天，是古代哲學的進步。）
（明清之前的贔屓。贔屓（bìxì）不是龜， 專職馱石碑。碑，歌功頌德之意。贔屓（bìxì）曾經背負三山五嶽，可見贔屓力量之大；贔屓馱石碑，彰顯死者功德如山。意為「載物」，暗指「厚德」。）
（故宮瑞獸贔屓（bìxì））
而早期的贔屓（bìxì），多為巨龜形，至明清時期，才出現龍頭龜身的形象（最新研究證實，龜與恐龍親近）。或許這樣人為演變的目的，是更加強化龍脈的傳承。
贔屓總是向前昂著頭，穩健有力，寓意擔負天下之責，顯示強大的精神力量。（鎮煞迎福只是一個方面。）
結束語：龜文化厚德載物風雨五千年；故宮瑞獸贔屓，遠古的呼喚穿越時空。
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