末法時代，我們還能皈依誰？
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我們這個社會，按佛陀開示，正處於末法時代，稱「五逆濁世」，而「魔道興盛」。
在《大方等大集經》中，佛陀開示了末法時代：雖學佛者眾，然大多是說佛者，口佛者，實修者幾乎沒有！且邪師多如恆河沙，行不如法，假名比丘。
「教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果，稱為末法。」——佛陀既然預言了末法眾生，已經不能修行證果成佛，自然真實不虛。（詳見公眾號另一篇文章《被掩蓋的真相：佛陀真實預言》。）
但我等發心（發菩提心）正信（信佛）弟子，又如何能解脫自己？我們還能皈依誰？誰又是我們的善知識（良師益友），護持我們能夠正確的修行？
善知識者，《大品般若經》指出：「能說一切智，使人歡喜信樂者，稱為善知識。」——通俗點說，就是正直有德行，能教導正道之人，也稱善緣（知識）。
我們需要皈依的，就是這些善知識。可是末法時代，一切諸佛已遠離我們，佛教已成空殼，寺廟墮落成產業，僧侶不成體統！自稱善知識的大師，活佛多如牛毛，個個儀錶威嚴，慈悲面善，辯才無礙……
我等眾生又是肉眼凡胎，無法識別，如何能夠在茫茫人海，找到護持自己修行順利的善知識呢？
我們這些苦惱，佛陀在二千五年前就替我們考慮到了！他老人家在《圓覺經》里，專門講到了末法眾生如何識別和尋找善知識！
「善男子，末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞，心恆清凈，示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
「將發大心」，就是發菩提心，佛陀說了，如果有人在末法，發起解脫自己的菩提心，想尋找善知識，想修行……那麼，下面我就告訴你們什麼是善知識！
「雖現塵勞，心恆清凈」，就是說：善知識也是人，也要生活也有各種煩惱，但心境卻一直在清凈之中。
「示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀」，重點來了：佛陀說，善知識也有過錯毛病，甚至比一般人更多！但他讚歎梵行（清凈的行為），自己戒律清嚴！並且教導眾生也要必須人格修養，守規矩，守戒律！
「求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」——找到這樣的人，你就能大徹大悟，修行成就了！
佛陀他老人家是真的慈悲，給我們指出了末法時代善知識的特徵：「示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀」，以方便我們去尋找！——其實就一句話，只要是以戒為師的善知識，就是真正的善知識！
佛陀在《圓覺經》里講尋找善知識的問題，本來講到這裡應該可以結束了，但他老人家還是忍不住，在後面的一段話里埋下了一個驚天的「彩蛋」！
「彼善知識，四威儀中，常現清凈，乃至示現種種過患，心無驕慢，況復搏財妻子眷屬。若善男子於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺，心華髮明，照十方剎。」
佛陀的「彩蛋」可真的「驚人」啊！
——「若善男子於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺，心華髮明，照十方剎。」
如果你能夠對善知識，不起壞的想法（就是對善知識的過錯毛病不以為真），那麼，你就一定能夠修行成功，成就自己！照耀十方世界！
這才是佛陀真正要告訴我們末法眾生的！尋找善知識，親近和追隨善知識，必須的！——但如果有一天，你已經不計較善知識的毛病過錯了（說明你認可了善知識的行為戒律，不知不覺中，你自然也會這樣要求自己。），那麼，你已經就是自己的善知識了！——你要皈依的，其實就是你自己！皈依你那顆本來就清凈的心！
佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。
——末法時代，我們還能皈依誰？我們應該皈依誰？
佛是過來人，人是未醒佛！皈依善知識，就是皈依自己善的一面！就是皈依自己本來就清凈的本心！以戒為師，依本心而為，如法修行，何愁解脫無門！
……
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
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