什麼是邪見，持邪見會有怎樣的果報？
文/嘎瑪仁波切
邪見，可以分為常見和斷見
什麼是邪見呢？邪見可以分為三百六十種或六十二種等，這在《如意寶藏論》中有詳細的記錄和描述。簡而言之，可以分為常見和斷見。
常見，就是認為神我常有。有些人認為遍入天、大自在天等是造物主，以為一切都是造物主創造的。自己只要能依附於神的力量，就能不用受苦。
他們認為佛陀所言不是真實的，一切都要聽命於神的安排。神高興，人們才有安樂，死後能上天堂。神生氣了，那就活著受罪，死後下地獄。
斷見，就是認為一切諸法都是自然存在，沒有前生後世，沒有因果，沒有了脫生死，脫離輪迴的方式方法。這就好像是人們常說的，世事本如此，順其自然之。好像自己是個局外人，無法參與到改變自己的命運中一樣，只能隨波逐流。
諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說
比如一些印度的外道認為，人活著就該及時行樂。還有些人以為一切都是原生存在的，沒有因，隨著時間的流逝而消亡。也沒有果，死了就沒了，一了百了。沒有來生，所以不需要尋求解脫。
有些人，對佛經不願有任何研習與了解，就是一口否認，甚至妄加誹謗辱罵，這就是邪見。有些人喜歡道聽途說，上網一看就人云亦云。對藏語根本不懂，卻批判藏傳佛教及藏族文化，這種邪見非常可怕。
皈依後，哪怕只是一瞬間的邪見，也會毀壞一切戒律，不再成為清凈的佛弟子。相續被邪見污染的人，即使偶爾行持善法，也無法踏入解脫之道。不知懺悔的人，就沒有懺悔的對境，只能被邪見的惡果無情吞噬。
佛陀告訴我們緣起性空，有因必有果，一切都有因果業力。萬法唯心造，萬事萬物因緣和合之時，將以其應有的業態存在，但卻不永恆常有。「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說」。
修行人切莫要與持邪見者為伍
邪見的異熟果，會投胎入三惡道。有些很嚴重的邪見，會真實不虛投胎到無間地獄。然後流轉到其它地獄受苦，最後還會投生到愚痴的畜生道做動物。
邪見的等流果，就是生生世世都會生為邪見之人，會遍歷三惡道之苦。如有投胎做人的機會，也是喑啞之人或愚痴智障之人。
有些人生在邊地，沒有機會聽聞佛法，也不會相信因果。有些人總是喜歡誹謗三寶，見到愚痴邪見的人就感到歡喜，看到惡言邪語就心生邪樂。
邪見的士用果，會生生世世延續無邊的痛苦，惡業不斷增長，在輪迴中凄慘漂泊。
斷邪見，持正見
邪見者，自己的心常常起伏不定，備受煎熬。他們不僅僅擾亂自己，還會擾亂他人。因為歡喜以邪見攻擊他人，故常常被人以同樣的方式攻擊。邪見者的心，無法獲得喜樂安寧，常在顛倒狂妄中疲憊不堪。
修行人切莫要與持邪見者為伍，在其引領下跟隨言行，染污自己身口意的相續。斷邪見，持正見，是我們時時刻刻要警惕的重要之事。
要常常反觀自己，看看自己有沒有生出邪見。哪怕只有一點點，都要立刻懺悔。還要經常生出懺悔心，為自己的無明過往，感到深深地愧疚與後悔，產生改邪歸正的堅定決心。
想成為聞法的殊勝「法器」，這三件事不能做。
處理好人際關係的兩個重要因素
修行靠的不是激情，而是長情的堅守。
跟不同人說不同話，是基本的尊重。
用什麼辦法，才能改變自己的種種不幸？
聽別人訴苦，也是一種行菩薩道。
一念嗔恨起，百萬障門開。
一位合格的佛弟子，需要具備的四種優良品質。
這一世能一起學佛，需要很深的因緣。
這五種現象，將「無常」具體呈現。
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※你那幾十萬弟子中，誰修得好？
※行善就一定會積德嗎？不一定啊，四種情況讓你的善業消失
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