菩薩中的大菩薩，還要依靠這十種法門來修行

佛學 06-14

菩薩摩訶薩有十種依

節選自《大方廣佛華嚴經淺釋》

宣化上人講述

【佛子。菩薩摩訶薩有十種依。何等為十。所謂以菩提心為依。恆不忘失故。以善知識為依。和合如一故。以善根為依。修習集增長故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大願為依。增長菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養諸佛為依。信心清凈故。以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得為如來無上大智所依處。】

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，雖然是大菩薩，但是還要依靠這十種法門來修行。何等為十呢？

菩薩以菩提心為依靠，恆常不忘失這種覺道之心，恆常依著覺道之心來修行。無論在什麼時候，不可忘掉菩提心，時時要發大菩提心。

菩薩以善知識為依靠。什麼叫作善知識？凡是有正知正見的人，皆為善知識。有邪知邪見的人，就是惡知識。我們修道的人，要依靠善知識，要遠離惡知識；善知識是有大智慧的人，不會指錯眾生應走的路。淺言之，善知識就是指路的人，自己明白道路怎樣走，才能告訴人怎樣去修行，如果自己沒有修行，盡講些口頭禪，能說不能行，教人怎樣修行，而自己不修行，這是無有是處。

修行人一定要親近善知識，以善知識為依靠。菩薩尚且依靠善知識，何況我們是博地的凡夫，更需要善知識的開示和指點，才能邁進光明大道，否則，盲修瞎練找不到門路，在崎嶇小徑徘徊，浪費一生大好時光，多麼可惜！因此之故，一定要聽善知識的教誨，他們是過來的人，要和善知識和合如一，如同水和乳混合在一起，分別不出來水或乳，也就是同化了。

菩薩以善根為依靠，種植一切善根，積集一切善根，增長一切善根，栽培一切善根。總之，令善根成熟。

菩薩以波羅蜜（到彼岸）法為依靠。無論做什麼事情，一定有始有終，做到圓滿，不可半途而廢，有始無終，那麼，前功盡棄，更不可見異思遷，今天學參禪，明天學持咒，沒有中心思想，不可常常改變自己的宗旨，要具足修行波羅蜜法。

菩薩以一切法為依靠，到究竟之處，即能出離三界。

菩薩以大願為依靠，能發大願，就能增長菩提心。

菩薩以諸行為依靠，諸行就是六度萬行。使令諸行普皆成就。

菩薩以一切菩薩為依靠，因為菩薩和菩薩所修的智慧，都是一樣的，所以互相依靠。

菩薩以供養一切諸佛為依靠，令信心清凈，沒有懷疑的念頭。

菩薩以一切如來為依靠。佛就是菩薩的慈父，常常教誨菩薩，沒有間斷的時候，這就是菩薩所修行十種的依靠法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧所依之處。