修行人想發脾氣怎麼辦？

修行人想發脾氣怎麼辦？

呂真觀

有的人學佛以後，不敢生氣，他認為「我是菩薩不能生氣，再怎麼生氣也還是要忍耐」。你覺得這樣算什麼？這樣就是作偽。如果你不高興，表現出來又何妨！這一樣是解脫。在煩惱現起的時候講這種話好像是在辯解，但大乘法確實要這麼修。真觀很不喜歡作偽，我不會的東西就告訴你我不會，我有煩惱也坦白告訴你。為什麼不需要作偽？因為顯示煩惱的時候也正是諸佛解脫。你心裡不要在「煩惱」跟「清凈」兩者間作取相分別，因為全部都是功能差別，全部都是空。

修行人不要造作，要做一個見行合一的人，不要學到後來變得很虛偽，這樣是很悲哀的事情。一個人會造作或者作偽，表示他的見地有問題，有正見的人不應該是這樣。雖然不用刻意隱瞞煩惱，但也不需要刻意讓人家知道，不然也是一種造作。你想做什麼隨順就好了，只要沒有離開善良風俗或破壞戒律，你想幹什麼就去幹什麼。你想做什麼事，一定是因為有那個緣，勉強自己不做就是造作，造作就違背無作三昧。

但是，如果完全不改正自己，就永遠是一個凡夫。所以真觀推薦的方法是，持續做觀行發現真相，在自己心 里意樂的狀態之下，微幅調整自己的身、口、意行。為什麼是微幅的調整？因為你不可能一下子調整太大。比方說你喜歡喝小酒，習氣很強烈，雖然想戒酒，但又很想喝。這個時候，你喝還是不喝？實際上，喝或不喝都可以，只要你在見解上不要落入取相分別。真觀講過，初悟的人要先斷除見解上的取相分別，你不能認為有少法可得。如果你認為喝酒、戒酒的法相實有，這個就違背般若正見。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」有為法既然都虛假不實，何必勉強自己去改變它們呢？就好像一個人知道自己在做夢，他在夢中有很多壞習慣，又有什麼關係呢？

簡單地說，修習大乘法的人對於很強烈的習氣，要在自己意樂的情況下去改變。原來你因為一些錯誤的知見逐漸熏習而形成的壞習慣，現在也會因為你有了正知見而逐漸改變，這種改變是你意樂之下的。雖然意樂也是有為法，但寧可順著習氣，也不要逆著習氣。大乘修行人雖然隨順習氣，卻能夠隨時提醒自己「整個三界都是第八識流注種子所現起的功能差別」，把自己的身心整個浸泡在般若正見當中，久而久之，便能養成一種無所畏的氣魄，不怕各種帽子（破戒、十惡、五逆等等），這樣就能經常安住於無有相、名、分別的勝義諦當中，漸次深入真如三昧。這正是諸佛解脫。

你要是害怕，不管怕什麼，怕下地獄、怕不能往生凈土、怕自己學壞，那一定是由於你認為某法為實。你應該把見解上的錯誤改正過來，而不是勉強造作以逃避你害怕的東西。

（本文摘自呂真觀講解《維摩詰經略解》（不可思議解脫法門）第五品）

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