神奇的功夫數學：太極拳的「〇」與「一」與「二」
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//太極拳的「〇」與「一」與「二」
（本文為梅墨生先生於2016年4月10日在首屆三亞南山世界太極文化節上的講演。收錄於《中道皇皇-梅墨生太極拳理念與心法》一書中）
太極拳修鍊有無盡的層次與境界。沒有止境，奧妙無窮，每天的練習都可能有不同的感受與體會，因此而意趣橫生、引人入勝。雖然玄妙，卻並非無法把握，其練習的階段性是可以慢慢摸索的。筆者體會，應先求無力，即去其拙力。太極拳不用力，即不用拙力、笨力、僵力、局部力、零散力、直力。做到這一步，似易實難。
我們的生理反應已經在生活習慣中慢慢形成，一遇到阻力或外力，肌肉即會因神經反射而繃緊——實際上是身之主宰「心理」緊張了，即造成生理——肌肉反應。為此，太極拳練習的早期階段無二法門，只有放鬆一途。松、松、松，成為老師們的口頭禪。松的目的是什麼？去前邊所說的拙力、笨力……師傳謂之「卸力階段」，欲卸人之力，必先能卸己之力——己之僵拙生硬之力、直笨散亂之力。
（梅墨生先生拳照）
傳統上稱人身的肌肉力，即自然而具未經習練而得的力為「後天力」。太極拳功夫要練習的是「先天力」——一種來自丹田而周流於氣脈筋膜的用之則有，不用則無的內勁。有人非要掰扯「力」與「勁」的名相，實際無大意義。
我在此強調，太極拳為代表的中國內家拳並不排斥肌肉力，但絕不以練成肌肉力為理想，這也正是傳統拳功區別於西洋拳擊的地方。多年來，我們的武學教育，特別是學院派教育，比較重視西方式訓練，在本體思維上已離開了傳統立場。多年來一些以太極名義的推手較量，大多很難說是太極功夫。先輩把這種「太極勁」上身看作太極功夫有無的標準。
以後天本力較量，以身體塊頭取勝，以肌肉強健贏人，從本質上說不是傳統功夫，不練習太極拳的人也可做到！真正太極功夫不講體重、年齡、性別、高矮等等生理差別，只講功夫與實戰力之高下。
以現代拳擊、散打訓練來取代太極功夫傳統修鍊法，是培養不出真正太極拳功夫的。因為其理念與方向是錯誤的。並不是說不可以合理地借鑒參考西洋拳擊與現代散打的一些方法，但必須是借鑒而不是以之取代。
如今，傳統文化已面臨了百餘年的衝擊乃至顛覆，且是全方位的，傳統武術如何轉型生存也成為了一個問題。而武術傳統如何保持、繼承發揚就是下一個問題。包括太極拳功的繼承與發揚是否還保有傳統，也是亟待重視與反思的。如果我們失去了中國武術的內涵與特質，比如太極拳不以「太極內勁」勝人，何必還叫太極拳？！
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在太極學與大易學中，有先天圖與後天圖。易圖之《河圖》為先天八卦，《洛圖》為後天八卦。先天八卦方位上乾（天）下坤（地）、左離（日）右坎（月），後天八卦方位上離（火）下坎（水），左震（木）右兌（金）。以後天之坎離（水火）相交而求返還於先天之乾坤（天地）相合，此即易學丹道之要義，無論何宗何派均遵循此一宗旨修鍊。
太極拳以中國哲學之最高範疇「太極」名拳，正是先哲創拳之智慧，我們理應堅持這一基本思想智慧，而不是妄自菲薄這一中華瑰寶。筆者遺憾地看到，在當代的世俗化文化風潮中，太極拳日漸被江湖化、市井化、妖魔化、世俗化、娛樂化，它成了一種泛傳統元素，被糟蹋、被利用、被俗化，逐漸失去了它獨有的聖潔與深邃，令人痛心！與西化同時而來的俗化泛化，讓這門高深神聖的拳功蒙塵，我們不該警醒嗎？
筆者一直認為，太極拳是以丹道、醫道、易道為根底的傳統武學，它是丹學的動功與外功，內涵易道丹學。如不從這個立場視野求取太極拳，勢必使之窮途末路、誤入歧途。
「中國文化根底全在道教（家）」（魯迅語），旨哉斯言！而所謂一部道家學說，全在返還之旨。返還於什麼？就丹學易理而言，即是返還於「先天無為」之境。「先天」就拳功而言，即與「後天」相反之道，當然是「不用後天本力」之術。即無力之勁，即無意之意，即無為而不為之「無形無象，應物自然」（李道子《授密歌》句）。
科學是進行時，近期人類發現印證了的「引力波」與「黑洞」理論，正如許多報道所言，竟與祖先的「太極學說」有驚人相似性。關於丹學易理，筆者無意在此多涉及，只想告訴太極拳界同道，沒有了這一制高點或基礎理論的指導，太極功夫是練不出來的。
經過了「卸力階段」的退拙力，身體上的散亂局部之力就逐漸沒了。沒力了，會讓練習者惶惑，甚至喪失信心，此時好像你比不練拳時還差。這時體力本力的「萬」（零散力）愈來愈少，老子所謂「損之又損，以至無為」，這即是「損之又損」的時段。
挺過此段，持續用功，有一天你會發現「內勁」慢慢有了，在初始階段的「有」，還很稚嫩，不能心急，傳統學問、藝術、功夫，都是慢火煉出來的，急火式的現代人的所謂「強化訓練」，在本質上是傷害身體的，是傷生的。
這也是許多西洋搏擊高手與現代體育鍛煉不養生的緣故所在。肌肉男與健康長壽無關!它是另一種力與美。太極拳功是「延年益壽不老春」（張三丰語）之功夫，不是強化訓練之術，兩者不在一個軌道上。太極拳要求的「積柔成剛」正是通過放鬆功夫，日積月累，「百姓日用而不知」地習練而成的，與突擊訓練方式南轅北轍。
當我們的「後天力」一點一點消失之際，也就是我們的「先天力」一點一點產生之時。既然不是肌肉力，而是丹田氣脈筋膜力，自然，就應該在松透了之後——一次次地松之後，達到鬆通、鬆柔、松沉、松空的境界，「損之又損」——用減法，此（拙力）減彼（內勁）長，這也是太極圖的示現真理。
當陰消則陽長，濁氣退而清氣生，笨力消而靈勁長，而達「滿身輕利頂頭懸」，使散漫之力化為整力，圓活自如，收斂入骨，無往不勝。這時即身力「由萬而少，由少而一」的長功夫階段。此階段與「卸力階段」一樣，長短因人而異。
王宗岳所謂「先天自然之能」（《太極拳拳論》）即「後天力」——本身自帶之力。把這種本力（前輩叫「份兒」）去掉，換上修鍊而成的內勁「先天勁」——無力之勁，即是後天返先天的功夫。請注意，王宗岳所言的「先天自然之能」並不是「先天勁」，不要誤會。「先天勁」是易學裡的「無極狀態」。無極狀態是「無中生有」。
（李經梧先生）
太極大師李經梧老師生前常說「用之則有，不用則無」。不用是「無」，用時是「一」（即整勁兒），但這個「一」中是包含著「二」（兩儀）的。「一」是「無極生有極」，「二」是「太極」，「〇」是「無極」。以無極為常態，為體，以太極為變動態，為用，以「一」為轉關——體用之間，即「天人之際」（司馬遷語），即陰陽相合之道，斯理盡矣。
易理之〇，即拳功之無極態。打拳當始於無極（虛無）樁，現所稱預備式。在無極樁中，讓心身松靜柔緩，此時當體會「腹內松靜氣騰然」的感覺。一旦全體松沉，即你這個「太極體」沉入純陰態，陰極生陽，待丹田有信——微暖、微動，一陽生，即開始打拳，此時為易理之「一」，然後「一動無有不動」，為「二」，即心身已分陰陽兩儀，再由「二」而「三」，動動不已，三生萬物，如長江大河，連綿不已——一氣流行也。
太極拳不離陰陽，陰陽在拳功中體現為：呼吸與開合——呼開吸合，內呼吸而外開合。但開中有合，合中有開，動中有靜，靜中有動，無不暗合於陰中有陽，陽中有陰之易理，此乃中華太極智慧之妙，非深入個中三昧者不能體會。從無（無極樁）到有（行拳），再到收式，又歸於無（無極），正是一個周天循環。易理之要旨乃「原始返終」，循環不已，也即易理「生生之謂易」也。太極拳之妙，全在吞吐開合之內，在氣機。上述所言乃自我練功的機理。人身為太極之體，讓此體有運與動，即「太極」（有極），即用也。最後收拳復歸無極。太極拳是以人的身心實修悟證太極道理，被稱為太極拳才名實與歸，當之無愧。
若與人較量，即「對待」。在對待中首要憑素常的實力，對待中憑的是中定功夫。自我練拳時同樣練的是中定功夫。在有極——太極陰陽兩儀變化中，始終要把握的正是「守中用中」的平衡能力。
需要說明，如何「〇」（松空），如何「一而二」又「二而一」，不同老師有不同體會和傳授，在此就恕不言說了。
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