歷代草書大師的自信你有嗎

草聖最為難,龍蛇競筆端。草書在書法藝術中屬於變化最豐富、技巧難度最高的書體。功夫不及者寫不好，天資平庸者難出彩，氣格卑弱者不敢學。故歷代草書大家皆為天資卓越、充滿自信而又學書功深之人。

當然，書法家的自信是建立在勤學苦練和對書法深刻領悟的基礎上的，不是不學無術者的口出狂言。

張芝草書

張芝原本擅長草書中的章草，他將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富於變化的今草，富有獨創性，在當時影響很大，有"草聖"之稱。 張懷瓘《書斷》卷中列張芝章草、草書為神品，曰:"（張芝）尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化"。

王羲之草書

"書聖"王羲之最推崇的前輩書家有兩個:一個是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝。他說:"吾書比之鐘、張，鍾當抗行，或謂過之;張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。"(見孫過庭《書譜》)。這段話的意思是：「我的書法與鍾繇、張芝相比，與鍾繇是不相上下，或者略超過他。對張芝的草書，可與他前後相列；因為張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習，未必趕不過他。」這是推舉張芝、自認超越鍾繇的意思。

在草書方面王羲之雖然推崇張芝，但自信如果像張芝那樣用功刻苦學習，未必比張芝差。由此看來王羲之對自己草書的評價也不低。

王獻之少負盛名，才華過人。王獻之享年僅四十三歲 。王獻之一生的書法藝術並不守舊，他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。

王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼眾家之長，集諸體之美"的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。

由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。子敬年十五、六時，曾勸王羲之「古之章草，未能宏逸，頗異諸體。今窮偽略之理，極草縱之致，不若稿行之間，於往法固殊。大人宜改體。」這種對書法理解 的深度和自信非常人可以比擬。

唐代張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在草書的點畫之間，深研書法，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中讚美他:"喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。"

熊秉明《中國書法理論體系》說:"張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。"

懷素《自敘帖》

懷素的草書，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成。懷素在《自敘帖》中借李御史舟對自己的評價自負的說：以狂繼顛，誰曰不可。他把自己的書法和張旭相併列。

宋代草書大家黃庭堅自認為"得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙"的。他在《跋此君軒詩》中寫道:"近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及餘三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其餘碌碌耳。"他把自己的草書同張旭懷素相併列。

你草書學不好，除了學識和刻苦因素，反省一下：歷代草書大師的自信你有嗎？

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