西府民俗——我的「女登文化」研究

李福蔚，小字敬安，筆名夫愚。漢族，1941年7月生於陝西省寶雞賈村陵一村。曾任鳳翔師範黨委書記、寶雞市小學教師培訓中心書記兼行政總負責。先後出版《西府民俗》、《西府城市民俗》個人專著，並分別獲中國文聯、中國民協首屆、第八屆「中國民間文藝山花獎·學術著作獎」。撰寫的近百篇有關民俗學、倫理學論文，寶雞民俗博物館特邀顧問，並編撰了《寶雞民俗博物館》和《鳳翔民俗博物》布展文本及《寶雞民俗文化叢書》、《寶雞民俗陳列》、《寶雞民俗集萃》。出版《聞道錄》、《尋根錄》、《探俗崇雅》等個人民俗專著。

考究「龍牌」，實際上是雕刻著龍頭和兩條龍形象，中間寫著「天地三界十方真宰龍之神位」，是「龍神」的「龍的牌位」。旱作農業的人們在「祈雨」時抬在神轎里。在人們原始思維中，「龍能行雲布雨」而被供奉。加之，在中華民族共同體形成中，把各民族部落的不同「圖騰」綜合成一個「龍」的圖式，成為中華民族共識的「圖騰標識」。龍便成為威嚴高貴的象徵。皇帝、國王自稱為「真龍天子」，地方水土很好，稱為「龍脈」等等，「龍」在人們心目中，便成敬仰崇拜的對象。把春季「二月二」看作是龍的節日，「二月二，龍抬頭」。加上「火把」示「主」，祖宗的靈牌為「主」，漢字「父」字是以手舉火之形的寓意，人們就將「龍牌」與「燈火」結合，龍牌為「斗」型裝燈，再按可舉「斗燈」的柄，就成了今天的眾人舉排燈行列的獻祭形式，晚上觀之如龍在騰舞的場景。

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