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最新 06-14

展覽名稱：畿輔通會——通州歷史文化展

展覽時間：2018年5月16日—7月22日

展覽地點：首都博物館

「雲光水色潞河秋，滿徑槐花感舊遊，無恙蒲帆新雨後，一枝塔影認通州」，這是清代文人王維珍筆下的通州。漫步通州，每一處古迹、每一處地名都向人們表明，它是個有城、有水、有漕運、有故事的城市。在古代，因為處於通途之上，它是北京城的東大門；因為漕糧的緣故，它是北京城的生命線；因為運河的緣故，它又有了很多運河城市的特徵。

邈遠時代

通州，位於華北平原東北部，北京市的東南部。區域內河渠縱橫，池沼廣布，有「九河下梢」之稱。這種自然環境對於早期人類生存形成某種程度的挑戰。伴隨著人類征服自然的能力逐漸提高，通州地區的文明才相應發展起來。跟其他地區早期的文明類似，通州地區渺遠時代的歷史遺存也是斷斷續續。例如，在宋庄鎮尹各庄村發現古樹、蓮子、菱角、軟體動物和脊椎動物遺骸，在菜園等地發現零星石器，在中趙甫發現燕文化的青銅器等等。

（一）考古文化時期

通州早期的文化遺存可以追溯到新石器時代。在通州區宋庄鎮菜園村、三間房、梨園鎮半壁店村等地出土了部分石器，種類有斧、鏟、鑿、研磨器等。石器加工工藝包括磨光、穿孔。宋庄鎮菜園村還發現了屬於夏家店下層文化的細砂泥質灰褐陶鬲，其年代屬於商周時期。菜園遺址表明商周時期通州地區出現人類活動並從事農業生產。

石器

商周

通州區菜園遺址出土

通州區博物館藏

袋足灰陶鬲

商周

通州區菜園遺址出土

通州區博物館藏

（二）燕文化時期

西周初年，召公封燕，燕文化逐漸成為北京地區的主流文化。就通州地區而言，1981年在中趙甫村西發現了一座戰國時期中型墓葬，出土了青銅豆、敦、鼎、匕、匜、勺、戈、劍、鏃、刻鏤刀、削刀、車馬器、帶鉤等共計31件文物。鼎、豆、壺、盤、匜等為燕文化的典型器物。另外在於家務鄉東垡村、張家灣鎮南火垡村、潞城鎮古城村、永樂店鎮德仁務村也發現戰國墓葬。

三犀銅鼎

戰國

通州區中趙甫出土

首都博物館藏

這件三犀銅鼎圓腹，圜底，附耳微外撇，蹄足，蓋微隆，中心一環鈕，外圍三卧犀。腹部裝飾蟠螭紋，口沿外側有禿棱一周，使口部形同子口。蓋飾變形的蟠螭紋。匕，大小、形狀和紋飾基本相同。為橢圓形，靠柄處向上翹；直柄，上寬下窄，裝飾有獸面紋、勾連雲紋。匕與柄合鑄一體。

灰陶鼎

戰國

通州區永樂店鎮德仁務村出土

通州區博物館藏

馬頭帶鉤

戰國

通州區南火垡出土

通州區博物館藏

山雲紋半瓦當

戰國

通州區潞城鎮出土

北京市文物研究所藏

瓦當置於大型建築的頂部。山雲紋瓦當的當面以兩道山形紋示重峰，山峰兩邊各填兩條小捲雲紋。這種器物流行於春秋晚期至戰國中期的燕國統治區內。

秦漢變局

公元前221年，秦滅六國，秦始皇建立了統一的帝國。秦代結束了春秋戰國的諸侯混戰局面，創立皇帝制度，在統治區域內推行郡縣制，廢除封建，「不立尺土之封」。漢興，延續秦的制度，通州地區設立了縣治所——路縣。

（一）地始有名

據史籍記載，最晚在漢高祖十二年（公元前195年），漁陽郡已設置有路縣。取名「路」，大概是道路四通八達之意，這是迄今所知通州域內行政建置的開始。路縣故城位於今潞城鎮通州區胡各庄鄉古城村東北。夯築土城，城為方形，周圍7里。清時，遺址尚完整，高五六尺，西北角遺堞高至丈余，光緒年間洪水沖淹，城大部倒塌。2016年為建設北京行政副中心，對路城遺址進行了考古發掘。路縣故城的形制和大小符合黃河中下游地區漢代縣城的規制。作為凝固的歷史，它對探索漢帝國政體中基層行政區建設、社會架構、管理機制、組織形式等均具有重要價值，填補了漢代縣級城址考古的學術空白。因此，路縣故城考古被評為2016年度全國十大考古新發現之一。

陶俑

漢

通州區潞城鎮出土

北京市文物研究所藏

灰陶圈

漢

通州區鋪頭畜牧廠出土

首都博物館藏

陶鐎斗

漢

通州區潞城鎮出土

北京市文物研究所藏

陶耳杯

漢

通州區潞城鎮出土

北京市文物研究所藏

耳杯，又稱為羽觴、具杯。飲酒器。在實用器中，耳杯以漆器為多，銅質耳杯有少許，滿城漢墓還出土過一件玻璃耳杯。富貴人家使用的耳杯常常鑲或鎏金屬。西漢耳杯的耳部常常微微翹起，高於杯口，東漢耳杯的耳部與杯口齊平或低於口部。

陶倉

東漢

通州區潞城鎮出土

北京市文物研究所藏

這件陶倉倒梯形，上寬下窄。上端有一方形孔，利於糧食透氣防腐爛。倉壁上貼附銜環鋪首，以及表現出行、勞作等日常生活場面的泥塑。

（二）重鎮附縣

秦漢以來，北京地區成為帝國北方的緣邊重鎮。通州作為北京地區郡治下的屬縣，兩者的命運緊密聯繫在一起。當防守時，作為軍事堡壘相互支援，共同抵抗來自北方的敵人；當進攻時，又作為中原政權用兵北方的前沿後勤基地。中原政權衰微時，又可能相繼陷落，成為民族融合之處。

銅弩機

晉

通州區北京土橋磚瓦廠出土

首都博物館藏

鴨形三彩盂

唐

通州區次渠出土

北京市文物研究所藏

水陸之要會畿輔之襟喉

遼會同元年（938年），遼太宗耶律德光升幽州為南京，為遼五京之一；金貞元元年（1153年），海陵王完顏亮遷都燕京，稱中都；至元九年（1272年），元世祖忽必烈定都北京，元大都成為全國的統治中心。「京師乃天下之都會」，城市規模擴大，人口不斷增加，對糧食物資的需求大大增加。北京城政治地位的不斷上升，通州成為彙集南方漕糧入京的「水陸要會」，迎來了歷史發展的新機遇。

（一）遼京輔邑

遼會同元年（938年），石敬瑭割讓燕雲十六州給北方新興的契丹政權，遼太宗耶律德光升幽州為南京，北京城從中原王朝的邊疆重鎮變為中國北方政權的都城，通州作為遼南京的輔邑帶上濃重的遼文化特徵。

通州南部的延芳淀，地勢低洼，歷史上河流交匯、湖澤廣布。自唐代以來，北方進入歷史上的溫暖期，降雨頻繁，低洼的地勢易於形成積水。每年春際，候鳥遷徙，成群的天鵝棲息延芳淀中。遼代時期，帝王四時各有行在之所，形成「四時捺缽」的制度。遼代中期，延芳淀成為春捺缽駐地之一。每年春獵，衛士們身著墨綠衣衫，手持鏈錘、鷹食、刺鵝錐，擊鼓驚鵝，待天鵝稍離水面，遼帝親自放飛海東青擒天鵝，並將頭鵝獻給宗廟祭祀。

黃釉馬蹬壺

遼

通州區侉店公社後榆林庄大隊出土

首都博物館藏

黃綠釉陶舍利塔

遼

通州區麥庄塔出土

首都博物館藏

（二）漕運通濟

金天輔七年（1123年），女真人攻克遼南京，隨後根據與宋的海上之約將之交給北宋。兩年之後，金宋關係破裂，女真人重新攻佔北京地區。金天德三年（1151年），金海陵王完顏亮於潞縣城西約八里處，置通州，取「漕運通濟」之意。金興定二年（1218年），通州轄潞縣、三河縣兩縣。從此，通州取代潞縣，成為金中都城東部的重要門戶。

定窯刻花小碟

金

通州區關公社三間房村磚瓦廠金石棺墓出土

首都博物館藏

（三）民有系命

元定都北京。從元代開始由於「去江南極遠，而百司庶府之繁，衛士編民之眾，無不仰給於江南」。通州成為京師漕運大動脈上的關鍵之處，北京與通州之間形成了「民有系命，饋餉是倚」的關係。據《元史》載，從元世祖至元二十年（1283年）至元文宗天曆二年（1329年）的47年中，從江南起運的糧食總數約為8290餘萬石，最多年份是元文宗天曆二年（1329年），漕糧運輸多達350餘萬石。為漕糧存儲和轉運，元代通州設有13座國倉：有年、富有、廣儲、盈止、及秭、乃積、樂歲、慶豐、延豐、足食、富儲、富衍、及衍。

白浮泉位於今昌平區城南街道化庄村東南，郭守敬修白浮堰，引白浮泉、一畝泉，經瓮山泊入元大都城水關，南折濟通惠河，連通元大都與通州的漕運。

通惠河上置24座閘壩，節水以通漕運。技術上通過設置閘壩、斗門，一啟一閉互相配合，在河道坡度較大的地方，使水量保持在同一水平線上，以便行船，相當於現代的船閘。

元代除了運河漕運還有海運。海運的興起使祀奉天妃的習俗也傳到北京地區。天妃信仰起源於北宋中期，起初只是區域性的民間海神崇拜，到元代，祭祀天妃成為海運官員的一項重要活動。通州歷史上有三座天后宮，建於元代的就有兩座。一座位於城內東北隅，貢院北，元至正三年（1343年）建。民國初年在貢院舊址建小學時拆除，只留下天后宮地名。另一座即是里二泗村的佑民觀。

白瓷盤

元

通州區潞城鎮出土

北京市文物研究所藏

天庾正供商賈輻湊

明永樂遷都北京，通州再次承擔其京師糧食命脈的作用。明代人評價通州稱：「國家奠鼎燕京，而以漕輓仰給東南，長河蜿蜒，勢如游龍，而通州實咽喉之地，我明之有通，如唐之有灞陵，宋之有衛源，其煩劇一也。」明清通州是京杭大運河沿岸的漕運重鎮，水陸交通要會，對穩定封建國家的統治秩序產生了巨大作用，故而又有「一京、二衛、三通州」的說法流傳。

（一）神倉重地

明清兩代都非常重視對通州城池以保護漕運糧食。明初修築通州城，在元代通州城的基礎上南擴，形成了所謂的通州舊城。正統十四年（1449年），為了保衛大運西倉，在舊城西營建了通州新城，新舊城相接。嘉靖四十三年（1564年)，為了加強漕運和倉儲的護衛，順天府尹劉畿修築張家灣城，城外建有皇木廠及入京大道。乾隆三十年（1765年），拆去了新舊城之間的牆垣將兩城合二為一。

通州舊城北部呈尖角狀，南部呈方形。通州諺語說：「通州城，好大的船，燃燈寶塔作桅杆，鐘鼓樓的艙，玉帶河的攬，鐵錨落在張家灣。」通州舊城「船型」格局形象地反映了通州的漕運職能。