佛陀不贊成苦行，為何贊成持戒？
文字來自審法尊者的問答
提問：為何佛陀不贊成苦行，卻贊成持戒？
尊者答覆：一開始看到這個題目的時候，突然鈍了一下。
鈍一下的原因並非沒有答案，而是好像突然被問到說，「我們不接受毒品，為何接受嗎啡（一種麻醉劑）被用在病人身上？」不知道大家有沒有身臨其境一下？
言歸正傳，我們先來釐清什麼叫做苦行，什麼叫做持戒。
通常我們以為佛陀不贊成苦行，但通過經典的記載，可以看到佛陀並不是完全否認「苦行」的哦，比如說十三頭陀行。
那佛陀反對的苦行呢，是針對一些非常極端的行為，比如說折磨自我，並以為這樣做可以讓自己進化。像這種就是佛陀所反對的苦行。
佛陀所贊成的「苦行」是指頭陀行。頭陀的巴利字是dhūta。Dhūta的意思是抖落，抖落什麼呢？抖落煩惱。所以，當你以抖落煩惱為目標的修行，這部分就是佛陀所允許的「苦行」。
巴利語辭典中dhūta的解釋，以及《清凈道論》中提到的共有十三種頭陀行。
至於為什麼頭陀行會進入到僧團裡面呢？因為在佛陀時代的印度，當時已經有很多修行人實行苦行，並以為這樣做會凈化升天。這是當時這些修行人的原生認知。當他們來到佛教之後，因為始終保留了苦行的習慣、生活方式，佛陀觀察了一下，在無傷大雅之下，佛陀就同意隨個人的意願去持守。因此頭陀的苦行並不是戒。
當然，雖然變成個人意願去持守，佛教的頭陀行也有規範，總共有十三種行為，這部分在《清凈道論》中有提到。
那什麼是持戒？其實佛教的修行方式，濃縮精華講起來就是戒、定、慧。
把戒持得很圓滿、完全沒有違犯，這部分是非常隨喜的。可是如果認為持戒圓滿、非常精進地持戒，這是一種修行的目標，那這部分就不是佛陀所允許的。
剛才有講到，佛教的修行方式是戒、定、慧，持戒是為了讓自己的身、口清凈，然後戒是為了定，定是為了慧。持戒清凈之後，因為沒有外界這些困擾的煩惱，沒有因為犯了過失而產生的追悔心。所以在禪修的時候就相得益彰了。
所以當戒是為了定，定是為了慧，有目標、有次第修習的時候，這部分我們不能說持戒是「苦行」，更恰當的來說，它是一種「梵行」。
但如果持戒只是為了戒的一個表象，認為自己持戒清凈，就已經非常圓滿了，或者認為持戒清凈，就已經解脫的話。這個在佛教當中，就和「戒禁取」有連接了。
總結一下，如果持戒並沒有目標，那你可以說這樣的行為算是一種苦行。可是如果他持戒是為了定增長、為了慧增長、為了解脫而持戒，那我們就不能說這是苦行，正確來講，這是梵行。
以頭陀行來講，我們也不能說它是一種苦行。更恰當的來說，應該是增上戒行，或者說增上善行，這麼做的目的是為了讓自己抖落更多的貪與瞋。
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