從文人的理想居舍看宋代瓷器
中華民族傳統文化心理結構的核心是儒道互補。而以道家「順其自然」與儒家「孔顏樂處」為尚的隱逸之風，則成為中華民族傳統文化心理結構的一個重要層面，體現了中華文化意識形態中，融天人為一體的獨特生命體驗。這種隱逸之風反映在中華文人的理想居舍，則正如明代文震亨《長物志》中所總結的「居山水之間者為上，村居次之，郊居又次之」。山水之居歷來對中華文人士大夫具有極大的吸引力，是與文人心性相契合的生活方式，是令文人追慕不已的審美情調和精神安頓之所。但是山水之居，村居或郊居這樣禁慾清苦的生活，對於大多數的文人士大夫，實在難以做到。因此，魏晉南北朝以後的文人士大夫在仕與隱之間，提出了「中隱」或曰「朝隱」理論。其精髓是不必遁跡深山，不永絕宦情，而是通過對文人生活情趣的全力發掘和精緻加工，來強化自身存在的意義。從而在集權機制與文人士大夫獨立人格日益激烈的衝突中取得絕妙的平衡！白居易在《中隱》詩中道出了這種城市山林的妙處：「大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如做中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免飢與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛遊盪，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。??惟此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四看間」。這種中隱理論提出之後，文人士大夫儘可能地完善其藝術化的生活，並從中獲得對自身人格理想與宇宙理想的肯定，逐漸形成了「雅文化」發展的大勢。文人居舍的文化內涵也在這種精神潮流中逐漸加以深化。於「天人合一化生出園人合一，彼之境域化為此之心域，身心和外物相協交感」。可見居舍不僅僅是文人的居住處所，甚至成為了他們心靈的一種沉浸對象。」
宋趙佶聽琴圖軸局部
宋哥窯青釉魚耳爐
中華文人理想居舍的設計當以「境若與詩文相融洽」為原則，體現「主人無俗態，作圃見文心」的設計理念。居舍外部與內部各區域都要寓有雋永清秀的詩文意境方可。從居舍向外看去，要「隱現無窮之態，招搖不盡之春，欄外行雲，鏡中流水，洗山色之不去，送鶴聲之自來，境仿瀛壺，天然圖畫，意盡林泉之癖，樂余園圃之間」。一柱一欄，一草一木無不流溢出氤氳的文人氣息，滲透著高雅的情韻，營造出詩情畫意的人生。
宋會昌九老圖卷局部
宋鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆
與居舍之外的「咫尺山水」相契無間的是文人安適得所、高雅絕俗的室內裝飾風格。這種高雅絕俗的文人理想居舍，既要有坐卧依憑，無不便適的實用性，又要有古雅可愛的藝術性。其藝術理想是追求「寧古無時，寧朴無巧，寧儉無俗」；「備眾善而自韜晦，行於簡易閑譫之中，而具深遠無窮之味」；「體兼眾妙，不露鋒芒」；「曲盡法度，而妙在法之外，其韻自遠」的樸素之美。例如宋代的手工藝者能製作出種類繁多，剔雕與彩釉豐富的陶瓷。但是文獻所記載貢入內廷的瓷器，以及考古發現的文士墓中的隨葬物，或是刻意埋藏收納，以便日後再用的窖藏瓷器，大多是釉色單純，且以洗鍊經典的造型和溫潤雅緻的質感，給人以無限的遐想空間！
宋馬和之鹿鳴之什圖卷局部
宋龍泉窯青釉盤口瓶
這種以「韻」為核心的樸素審美觀，在宋代強幹弱枝、休養生息、崇文抑武、優禮士大夫的國策下，相對穩定的「文治盛世」下，得到極大的發揚，對後世的「雅文化」發展起到關鍵性的作用。究其原因，一方面是因為宋代帝王自奉儉樸的精神所致，更是文治大興，有學有守的文臣引領風騷的結果。宋代帝王從文人的理想居舍看宋代瓷器中有許多本身就是具有很高造詣的文人、藝術家，如宋徽宗等，他們以帝王之力引導和推動了書畫與手工藝的發展。他們的好惡決定了宋代藝術風氣和格調。在帝王的提倡下，宋代文臣士大夫以歐陽修、蔡襄、蘇軾、米芾、黃庭堅、沈括、司馬光等人為代表，其他如朝廷文官蘇頌、燕隸、宋祁、馮元、胡瑗、阮逸、劉幾、范縝，畫家李公麟等，他們對古代遺留下來的精美的青銅禮器及玉器等進行器物美學方面的分析和研究，並以此為靈感來源，指導畫院、文殊院及官窯瓷器等的造型及裝飾等各方面的設計，開啟了古器物學研究的途徑。他們對日常生活中的酒、茶、香、花、硯、墨等的全力發掘，使嫻雅韻逸的生活態度，成為一時的風氣。文人生活用品也要同其居住的處所一樣，需具備「精而便，簡而裁，巧而自然」，即兼具精緻之美、樸素之美、雅緻之美的文人氣息。其由內而外滲透出來的是與文人居舍一樣的審美情愫，也是文人在當時安適與憂患、和平與戰爭之間得以「忘志、忘歸、忘倦」的精神安慰的一劑良藥，甚至從內心深處轉化為他們「心靈的一種沉浸對象。」
宋馬和之豳風圖卷局部
宋汝窯天青釉圓洗
宋代瓷器就是在雅文化發展的關鍵和鼎盛時期，在帝王和文臣的共同推動下，發展成中國瓷器審美髮展史中的最高峰。因此，即使宋之後的瓷器製作與裝飾技術不斷提高，但是從中華特有的品評體系來評價，宋代瓷器當之無愧是最能體現「雅文化」的藝術珍品，最能恰當的反映出中華文人士大夫的內在精神氣質和審美取向。例如汝窯的「蓮花式溫碗」，此碗為溫酒用的酒碗，但其製作極為精良。此碗呈十瓣蓮花式，碗腹壁稍呈弧形，口直微斂，口緣花瓣流暢貫連，圈足稍高，釉薄不透明，釉色呈青藍，有細微開片，全器滿釉，圈足內底以五支釘支燒，支釘點極細，支釘痕胎上呈灰黃色，整個器物給人一種端莊、大方和典雅之感，充分體現了精良之美、樸素之美與雅緻之美的原則。
宋盤車圖軸局部
宋景德鎮窯青白釉刻花注壺、注碗
因此可以說，精良、樸素和雅緻的宋代瓷器，同與之相契合一致的蕭疏雅潔、匠心獨運的文人居舍相互交融，共同傳遞和展示了中華民族傳統文人士大夫的人格理想和宇宙理想。
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