原來我們都被騙了，這才是端午節的真相！
端午節在各地的叫法有多種，在大多數人的印象中，端午都是為紀念我們偉大的愛國詩人屈原而設立的，其實不然，早在屈原之前，就已經有了端午的習俗。
端午節起源於中國，是古代百越地區（即今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，該地區在端午日有以龍舟競渡形式舉行部族圖騰祭祀的習俗。戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日；個別地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
據考證，端午的""龍舟競渡""習俗，早在屈原之前已經存在。古代南方百越的吳越一帶於春秋時期之前就有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：「乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。」屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。
不過任何歷史話題都有一個共同點也是本號一直強調的，它們都是隨著歷史進程而變化著的。沒有人會否認端午節起源與紀念屈原是一則謊言，但是這則謊言之所以流傳至今且越來越流行。中國的節日往往起源於對自然的崇拜和敬畏，升華於某個有普世價值的光榮意義，而屈原對於端午節來說就是那個意義所在，所以聞一多先生也說自己要佩服那個扯謊人的「無上智慧」。
與屈原形成鮮明對比的是另一個和端午節淵源頗深的伍子胥。端午節紀念伍子胥的習俗廣泛流傳江浙等地，也就是聞一多先生所認為的端午節起源地範圍，且伍子胥早於屈原兩百年多，歷史上也有不少文獻指出過端午並非紀念屈原而是伍子胥。
伍子胥的父親伍奢是楚國重臣太子太傅，被誣陷作亂。但是他的兩個兒子都極有才能，所以怕日後報復楚國，所以用伍奢作為人質要挾他們前來。雖然知道這是一個陷阱，伍子胥的哥哥卻擔心父親去了，而伍子胥卻逃往了吳國。而後伍子胥輔助吳王闔閭，「七薦孫子」，而後與孫武一起入了楚都郢，幾乎將楚國滅亡，這也是孫武一生最為著名的戰績。
當時聽信讒言誣死伍子胥父兄的楚平王已死，據說伍子胥掘墓鞭屍，報了血仇。
然而他的故事並未到此結束，闔閭死後夫差繼位，伍子胥認為應該滅掉越國，而夫差不聽，其後就是越王勾踐卧薪嘗膽，成就了春秋時期最後一位霸主，不過這是後話了。在這之前，伍子胥被夫差逼死，屍體沉江。後來吳國被滅，夫差自刎，死前後悔未能聽信伍子胥的話。
伍子胥與屈原的故事其實有諸多截然不同的地方。我們談屈原，最多談的是理想，無論後來的人們怎樣去解讀他的文學作品和政治主張，去研究他的那些官職名稱究竟如何解釋，屈原對於楚國來說其實影響都是不大的。但是伍子胥是一個傑出的實幹家，不僅才幹出眾，而言極具眼光。他「七薦孫子」讓中國歷史上這位最熠熠生輝的軍事家孫武不至於被埋沒，他輔佐兩代吳王，幾乎成就吳國霸業，若不是夫差聽信伯嚭讒言，這春秋時期最後一位霸主應當是誕生在吳國。
大概是因為歷史上從來不乏屈原這樣鬱郁不得志的人物，只是大多數都沒有他這樣的才氣與自沉殉國的時機與勇氣，反倒缺少伍子胥這樣可以為了報血親之仇掀起天下戰禍的人物，而且他有能力做到且做得極為耀眼而出眾。所以這兩者相比而言，我更喜歡伍子胥一點。從價值觀去解讀，屈原是一個安全而保守的選項，而伍子胥這個答案太危險了，現在的人們提屈原而避諱伍子胥。
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