魯智深喝酒吃肉違背清規戒律？宋徽宗說：這完全合情合理值得表揚

原標題：魯智深喝酒吃肉違背清規戒律？宋徽宗說：這完全合情合理值得表揚

看《水滸傳》里梁山好漢受招安之後，一百零八條好漢一起去見宋徽宗，其中「吳學究綸巾羽服，公孫勝鶴氅道袍，魯智深烈火僧衣，武行者香皂直裰。」這裡邊瞎參謀吳用吳家亮綸巾羽服模仿諸葛亮只能算是東施效顰，公孫勝的鶴氅道袍自然會被宋徽宗高看一眼，但是如果魯智深和武松真那麼穿了，而且報號「花和尚」和「武行者」，那麼趙佶一定會勃然大怒：你們敢公然違抗我的聖旨？我不是叫你們改名字了嗎？

《水滸傳》幾分真幾分假暫且不提，但是在宋徽宗宣和年間，是絕對不會有和尚的，因為這位「神霄玉府真主宣和羽士虛靜道君皇帝」，早就給和尚和行者改了名字了：花和尚魯智深應該叫「花德士」，而行者武松只能叫「武德童」。因為宋江方臘都是北宋宣和元年被拍滅的，也正是那一年，宋徽宗趙佶下了兩道命令，這命令都記載在了《宋史徽宗本紀》里。第一道命令是宣和元年正月下的：「佛改號大覺金仙，余為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。」第二道命令是同年五月下的：「詔德士並許入道學，依道士法。」而據《大宋宣和遺事》記載，不但和尚改名叫「德士」，行者也改名叫「德童」了。

照這樣來說，魯智深的五台山文殊院應該叫「文殊觀」，大相國寺應該叫「大相國宮」，他們也只許穿道袍不許穿僧衣，而在宋徽宗這些詔令之下，花和尚魯智深喝酒吃肉並不違規，因為「花德士」魯智深是可以按照道士的規矩來的：全真七子老大馬鈺和清靜散人孫不二是兩口子，丘處機很能喝酒，跟郭嘯天楊鐵心喝酒，下酒菜就是山雞野兔，可比魯智深懷裡的狗大腿好吃多了。

所以魯智深喝酒吃肉在宋徽宗時期根本就不算違背清規戒律，宋徽宗聽說後只會開心大笑：「這是響應我的號召，完全合情合理值得表揚！」而事實上，即使是在《水滸傳》里，和尚的地位也不高，五台山文殊院（觀）的和尚除了一個智真長老就沒有好人，不是貪財就是勢力，可是沒少花金翠蓮新老公趙員外的錢，所以魯智深才能在五台山喝酒鬧事而不被開除，只是換了個地方到大相國寺（宮）去當了「菜頭」。

至於綠了楊雄的那個報恩寺和尚裴如海，則是「一個青旋旋光頭新剃，把麝香松子勻搽；一領黃烘烘直裰初縫，使沉速檀香染。山根鞋履，是福州染到深青；九縷絲絛，系西地買來真紫。光溜溜一雙賊眼，只睃趁施主嬌娘；美甘甘滿口甜言，專說誘喪家少婦。」可是丟盡了佛家臉面。

當然，在《水滸傳》中，大德高僧是有的，道法高明之士也是有的，不能一竿子打翻一船人。筆者寫這篇文章，只是為了在比照正史的時候博讀者諸君一笑：原來魯智深和武行者是不可以叫小說中的名字的，當然也不能那麼穿衣服。因為這都是那個治國理政無能，瞎折騰一個頂倆的宋徽宗鬧出來的笑話，要罵，請去罵趙佶——他收拾了和尚，道士也沒保住他的江山，道君皇帝變成了昏德公。

這時候肯定有人說筆者胡說八道，但是真研究過那段歷史的讀者諸君一定會發出會心的微笑：不但是宋徽宗時期，這傳統還一直保留到明朝了呢。明朝人寫《西遊記》，很多和尚也是給道士干苦力的……

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