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離思五首·其四
【唐】元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹此詩，寫出了「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的千古名句。
目睹滄瀾之海後，此生怎會為細小絹流駐足。領略過如夢似幻的巫山雲雨後，別處的天空再無雲彩！
這首詩創作於810年，關於創作背景有兩種說法。
一說詩中主角是崔鶯鶯，即為詩人所寫《鶯鶯傳》中的女主角，以寒族女子崔雙文為原型。
「是有崔氏孀婦，將歸長安。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。（崔母）其子曰歡郎，可十餘歲。」
貞元十六年（公元800年），元稹與崔女相愛，止於803年。其後元稹為攀附權貴，娶了太子少保韋夏卿之女韋叢，將崔女拋棄。
另一說法則是此詩是為了27歲即為病魔奪去生命的韋叢所寫。
現在，我們人在千年後，眺望歷史長河另一端，觀這位能將愛情寫成千古絕唱的靈魂詩人，自然是希望其人其行與其詩相互映照——因能極於情、故能極於詩，才不辜負我們千年如一日的將其傳唱。
但真像如何呢？
據陳寅恪先生《元白詩箋證稿》考定：元稹的悼亡詩即為元配韋從所作，其艷詩則多為其少日之情人崔鶯鶯而作。
那這首離思五首.其四究竟悼亡詩，還是艷詩呢？
其首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，表面上意思為經歷過大海則不見潺潺小溪，與巫山的雲雨纏綿過，天下的雨滴就再也濕不了我的衣襟。
第一句化用《孟子》中「觀滄海者難為水，游於聖人之門者難為言」之句，以滄海之水、巫山之雲形容其愛情之濃烈。
第二句取了宋玉《高唐賦》中云為神女所化之說，「旦為朝雲、暮為行雨」，講其愛人的容貌如此美麗，天下的女子都莫有可比者。
其三「取次花叢懶回顧」，我行走於天下奇艷、五色斑斕的花叢之中，卻也不願意再看一眼那美麗的花朵，複述並強調其第二句的情深之意，表明自己不再有沾花惹草的心。從後來元稹所作「覺來八九年，不向花回顧」，應是把這個承諾當真並踐行下去了。
末句道出花中行走不回顧的原因：一是因為我已看破紅塵，有出世之念、修道之行；二是因為有滄海之水、巫山雲雨般的女子在我心中。這一句宛轉低回，憂思纏纏，如不絕之心聲，世人傳唱只有「滄海」「巫山」之句，實際我是讀到此處才覺心肝顫動。
我去求佛修道，去品經讀文，便是作出千古文章又如何，心中的你早已消逝，所有的作為，不過是失去你之後的一種無聊消遣罷了。
全詩立意極高，卻又張馳有度，從滄海巫山轉為款款低吟，又具出世之風情，瑰麗多彩兼有仙風道骨，確是可傳千古的絕唱。
寫到這，我也覺得此詩必為元稹悼亡其亡妻所作，不過有一蹊蹺之處。
《全唐詩》中《離思五首》下面有註：一本並前首作六首。前首就是《鶯鶯詩》，這詩下面也有註：一作《離思》詩之首篇。從此而言，似乎該承認受詩者是崔鶯鶯，這是首艷情詩。
而陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》寫道：微之自言眷念雙文之意形之於詩者，如『取決花叢懶回顧，半緣修道半緣君』，是其自誇守禮多情之語，亦不可信也。
卞孝萱先生在《元稹年譜》中也認為此詩是寫予崔鶯鶯的。
到這真是疑惑更多。後又覺得釋然。
千年歷史長河隔絕了我們窺探的目光，但想來也無所謂是與非，用今人的道德標準去衡量古代詩人的品行是不是有點本末倒置？
現在呢，去欣賞那千古絕倫的美妙就好：
目睹滄海後，就不再嚮往波浪。
親履巫山後，哪裡還能望見雲彩。
生於天地，一生可見無數的景緻。
卻全然不及你唇邊的笑容。
我走遍萬水千山，見過朝陽夕月。
我看盡奼紫嫣紅，歷經俗世春色。
還是無法尋見你的盈盈目光。
從此潛心向道，不問世緣。
只為向滿天神佛許下我們再一世的姻緣。
撰稿 | 不銹
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