原創文言文雜記 不言疏者，無得其諦，不言精者，無失其粗

吾聞呂蒙之信子敬，敗雲長而都督東吳，此卑之善取者也；

太宗之納魏徵，致貞觀以盛興唐室；此尊之明聽者也；

霸王不納范增，屍骨未歸於江東，此力者之專也；

後主亡於諸葛，宗廟無三於漢室，此疲者之亂也；

又文種不聽鴟夷，劍吻於屬鏤之下，此智者之盲矣；

魏人之不信文侯，皮損而裘毛盡失，此愚者之直矣；

郁離子曰：「故因其矜也，而施之謅；因其諱也，而投以欺，然後昭然，知其為諂與欺，而弗之拒也。」

然則矜者何謂，諱者何雲焉？

夫矜者，常傲也，雖身寄藩籬，狀幽州之嘆，詩藐李杜，文冠韓柳，此不可與言疏；

夫諱者，多忌也，雖自明其鄙，而珍之以帚，聞諛而喜，聽過則憤，此不可與言精；

不言疏者，無得其諦，不言精者，無失其粗，戒之慎之。

釋義：

呂蒙聽了魯肅的話，最後打敗了關羽，做了東吳的大都督，這是卑賤的人善於吸收別人的經驗的例子；

唐太宗聽取魏徵的勸諫，貞觀之治強盛了唐朝，這是尊貴的人廣開言路的例子；

項羽不聽范增的建議，最後敗在劉邦手下，自刎烏江，這是強大的人不聽勸告的例子；

劉禪不聽諸葛亮的遺囑親賢人遠小人，蜀漢二世而亡，這是弱小的人不聽忠告的例子；

文種不聽范蠡的話，最後死在屬鏤劍下，這是智慧的人也有盲目的時候；

樵夫不聽魏文侯的勸解，反穿皮裘，最後皮毛都損壞了；

那麼什麼是矜持，什麼是忌諱的人呢？

矜持的人，通常很自負，即使處境不好，也喜歡模仿陳子昂幽州台之嘆「前不見古人，後不見來者」，認為李白杜甫的詩也不過如此，韓愈柳宗元的文章也很普通，這種人不可以和他討論曠遠的境界；

忌諱的人，通常比較自卑，可能他自己也知道自己的不足，但還是「敝帚自珍」，聽到阿諛奉承就很高興，聽到指教不足就很憤怒，這種人不可以和他討論精深的技巧；

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