武則天67歲當皇帝，有三千「面首」咋辦呢？傳說不過是個娛樂節目

原標題：武則天67歲當皇帝，有三千「面首」咋辦呢？傳說不過是個娛樂節目

提示：武則天「面首問題」不應該僅僅是人們在茶餘飯後說道的「娛樂節目」，唐朝人沒有在乎過這個問題，否則就不會讓她以皇后身份入葬乾陵了。但宋朝人為什麼要罵她呢？在後世對她的評價里，我們能看到中國婦女地位變化的軌跡。

有些事明眼人一看就知道是被誇大的，但被誇大的東西只要到了一些人的興趣點上，還是會被樂於傳播的、津津樂道的。而從古到今都有一些人在製造這種「被誇大的新聞」，這裡面當然是存在利益的。

所以，有時候看歷史，我們得把一些事分析分析，去偽從真。

所以，不要怪我老是對一些事情充滿了懷疑。

歷史，人寫的，但不一定全是真的。

武則天，中國歷史上唯一的女皇帝，現在，如果大家有空閑了，能坐下來聊聊她，恐怕說得最多的還是個「面首問題」。為什麼呢？我們這些平頭百姓，彷彿一直不太關心政治，而是飲食男女，這事你懂得的——娛樂節目。

但是，我不相信，不相信那個在我們民間已經流傳了很久的說法，即是「三千面首之說」。

據說，男皇帝的後宮裡一般也是這個數字，但也應該看到，很多年輕力壯的男皇帝也沒有能力完全享受這個級別的數字，寂寞的皇宮佳麗們比比皆是。

一個女人，一個六十多歲快七十歲的女人，有三千男人被選出來的，來自全國名地的，長得像花兒一樣的，又健壯如牛的，可能嗎？

當然，可以說她是皇帝，保養得好，但生命的規律大家都得尊重的，六七十歲也應該算是老年了。這是事實，如果相信民間的流傳，那一定是有些不尊重科學的意思了。

宋慶齡曾經說過，武則天是封建時代傑出的女政治家。但就家庭角色而言，不難看出武則天也是個好妻子。

細細琢磨一下，這話確實很有道理。

武則天女士十四歲入後宮，是唐太宗的才人，唐太宗給她賜了個名號「武媚」。但唐太宗也許是太忙了，一直沒時間寵愛她，她在這個位置上一干就是十二年。據說是在唐太宗重病期間，她和太子李治建立了感情。公元649年，唐太宗逝世，按規矩，她到長安感業寺當尼姑了。

這時候，她長大了，二十六歲了，當然得在生活里有個寄託。當「才人」的，肯定是有才了，所以，浪漫的武女士就給李治寫詩了。

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。

這詩寫得很棒，讓我們今天這些不會寫詩的人看了汗顏，武才人就這樣以文藝女青年角色，得到了唐高宗李治的喜歡，她又進宮了。

有了正常人的生活，武則天也開始了她在宮廷中的明爭暗鬥。她手腕高明，最後當了皇后。

唐高宗李治借立武為後的契機（當時有很多人都反對，但李治想讓他們知道這朝廷的事情應該是他說了算，一個人說了算）重振皇權，打擊元老大臣勢力。於是，武則天開始成為高宗政治上的「戰友」。最終，他們一起將那些如長孫無忌、韓瑗等關隴貴族削職免官，貶出京師，使皇權不振的情況得到改變。

李治因為患有疾病，經常頭暈眼花的，不能正常辦公，這給武則天處理朝政的機會。雖然這中間也有一些恩怨，但應該看到武則天這皇后當得還不錯呢。婦唱夫隨，她很是支持丈夫的事業，這期間也沒什麼緋聞可言。李治也給予了她充分的信任，就連臨終遺詔里也說，太子李顯於柩前即位，軍國大事有不能裁決者，由天后決定。不信任是不會這麼做的，沒有很深的夫妻感情也不會把話說到這份兒上。

這是公元683的事情，這時候，武則天已經是六十歲的人了。至於她養「面首」，可能是從這兒開始乾的，不過公元690年當了皇帝做得更加明目張胆一些而已。其渠道來源主要有三條：

一是自薦。這中間有一些官僚自薦，也有寵男自薦。《舊唐書》記載，柳良賓是由自己的父親推薦的，同時被薦的有侯祥雲，「子良賓潔自美鬚眉;左監門衛長吏侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進奉宸內供奉」。

二是派出官員去民間搜羅。據說上官婉兒就身負著這項任務。

三是自己的女兒太平公主給送。我們今人可能會對此有太多的指責，但據說在唐朝這是一種「時尚」。由此，我們可以想像當年的唐代有多開放，因而也不能以現代人的眼光衡量古代的事情。

能看出，這些渠道在當時基本上都是「透明」的，人們都知道，沒什麼秘密，更何況，武則天為此還成立了一個職能部門，具體負責操辦這事兒。 這個部門叫控鶴監（後來改稱為奉震府），負責人的官名叫鶴監丞、主祭官，由張易之、張宗昌擔任。

這大約是在公元公元698年至公元699年間的事情，這時候的武則天年齡也不小了，已經七十五歲的人了，離她去世的公元705年就剩五六年時間了。就是說即使她真的選了三千人，身體的情況已經不允許太「風流」了。

所以，我們也能給武則天找個借口：你們男皇帝能幹的事情，我這個女皇帝也能幹嘛，男女平等嘛。這種心理也不能說是完全沒有的。更何況，我們看到唐朝本朝人對她的評價是相對客觀的，除了對她殺唐宗室、任用酷吏等方面有些說辭之外，其他的還是比較肯定的。她去世了該給的名號也都給了，甚至沒有追究她私生活這個事兒。雖說李顯、張柬之等人以此發動了神龍政變迫使她退位，但那不過是個由頭而已，要回皇位才是真的。

如果唐朝人真的在乎這事兒，也不會讓武則天以皇后身份入葬乾陵了。

接下來的事情就比這事本身更有意思或者有意義了，到了宋朝，尤其到了南宋，人們就抓住這事兒不放了。北宋司馬光所主編之《資治通鑒》，對武氏嚴厲批判，南宋更厲害，清朝就不能用厲害二字了，簡直可以用兇狠來形容。著名的思想家王夫之，就曾評價武則天「鬼神之所不容，臣民之所共怨」。

為何？原因很簡單：在唐代儒家正統觀念還沒完全佔據統治地位，但到了宋朝，尤其是南宋期間，程朱理學在中國思想上佔據了主導地位，輕女的輿論決定了對武則天的評價。

到這兒，我要多說幾句：在中國歷史上對婦女態度問題的一個標誌性事件是靖康之恥（靖康之亂）。這之前，中國婦女的地位挺高，思想意識也較為開放，但自從有了這次事件，有了金人那次大規模擄掠中原婦女行徑之後，中國婦女的地位便不怎麼樣了。

那些只會拿筆杆子的宋儒們沒想怎麼讓槍杆子活動起來、變得有力些，怎麼在困難之時保護婦女，反而認為在那次 「百年國恥」的災難里，被擄女性普遍缺乏「貞潔觀念」，並開始在意識領域大做文章，弄出了個「貞潔牌坊」。

因此，我們沒有理由不懷疑武則天的「三千百首之說」，是在這個時候被「追加」上去的。當然，也應該看到，什麼事兒也不是全控在「儒們」的手裡的，他們還沒有不讓別人完全不說話的能力。趙翼（1727—1814年6月5日）清代文學家、史學家、詩人，他評介武則天私生活時就說：「人主富有四海，妃嬪動千百，後既為女王，而所寵幸不過數人，固亦未足深怪，故後初不以為諱，而且不必諱也。」

近現代，人們在評價武則天時當然也不把這當個事兒了。但是，通過武則天這個人，通過人們對她私生活的評介，我們可以看出中國婦女的地位變化軌跡。從這個角度上說，那「三千百首之說」就不是個「娛樂節目」了，是可以給我們啟示的。（文/路生）

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