王家榕與仙鶴林

陳佩秋《蘭竹圖》

王家榕是泗水人，山東名士。仙鶴林兗州人，為著名將領。現今考據二人交往，對於兩地地方史研究都有所裨益。筆者年少學尠，網揣固陋，試對二人交往做一些分析論證，懇請方家指正。

說起王家榕與仙鶴林的交往，現在已經很難清晰的描述出相關經過，但二人有著不同一般的關係還是可以確定的。王家榕，字廣蔭、一字容谷，號與堂，泗水考棚街人。十九歲中舉人，一生酷愛金石，精考據，是清中期山東有名的藏書家、書法家、金石學家。時人評其書法「出入羲獻，睥睨蘇黃。」，得其片紙雙字則寶重之若珠玉。 仙鶴林，字鳴皋，號湘南，兗州人。行伍出身，累軍功至湖南提督，是滋陽(今兗州區)歷史上武職最高者。王家榕一介文人為何與武將仙鶴林交往甚密呢?具體原因《滋陽縣誌》做出了很好的回答。《滋陽縣誌?仙鶴林傳》其中講到「鶴林，起卒伍，勇冠軍中，而喜交文士。」雖然《滋陽縣誌》沒有列舉具體文士是誰，我想其中一定會有王家榕。

王家榕書法

滋陽在以前為兗州府治所所在，文風昌盛，士人咸集。清中期是兗州文學的興盛期，對於在當時小有名氣且喜交友的王家榕來說，一定會被兗州濃厚的學術氛圍所吸引。從現存資料看，在嘉慶五年，王家榕就同滋陽諸名士一起約刻過牛運震先生的《詩志》，在這一時期王家榕與兗州文士應該說是比較熟悉的，尤其與張性梓(張性梓，字文麓，嘉慶舉人，兗州名士。)等人來往密切，所以在王家榕歿後，墓志銘就由張性梓撰文。張性梓與仙鶴林有姻親關係，王家榕與仙鶴林的交往可能緣於張性梓，或者張性梓與王家榕的交往緣於仙鶴林。前一種推斷來自於，仙鶴林家世著武勇，其少工技擊、騎射、習陣法。青年時期血氣方剛，一心建功立業，可能與文人少有往來。所以結實王家榕可能在中、晚年，那一時期張性梓已經小有名氣，王家榕可能先結識張性梓，後來由其引薦認識仙鶴林。後一種猜想是因為王家榕與仙鶴林年歲相差不大，而張性梓小於王家榕，泗水為兗州轄縣，仙、王二人可能早就認識。所以後來由仙鶴林引薦認識後輩張性梓，也是有可能的，所以後一種推斷也存在合理性。到底仙、王二人是如何相識的，因歷時久遠，資料缺乏，難以考辨。

史料可考的王家榕與仙鶴林的一次交往是在嘉慶七年，交往的內容是關於「諸葛銅鼓」。王家榕在《諸葛銅鼓考證》一文中提到「滋陽仙君湘南，官廣西隆林得此鼓……壬戌十月，湘南將赴關，詒此為別，因志其所由。」由此文推斷王家榕與仙鶴林的關係非同一般，交往時間不會太短，要不然仙鶴林也不會將「諸葛銅鼓」贈予王家榕。後來王家榕在滋陽築「銅鼓軒」，可能也與仙鶴林有所聯繫。

諸葛銅鼓

仙鶴林歿後，其墓志銘就是由王家榕書丹，從墓誌內容看，可能是應張性梓的邀請。此墓誌刊於嘉慶十八年，文革時期出土，被當地群眾用作石桌，文字磨滅甚多。它是已知現存的王家榕的唯一一塊墓志銘書法。現此石收藏於兗州博物館。

歷史的車輪滾滾向前，許多過往的記憶被塵封於歷史長河。王家榕與仙鶴林之間到底還發生過什麼故事，今已無從知曉。現僅就所知，聊述數言，備好古君子覽焉。

作者簡介：

楊剛，山東泗水人，現就讀於泗水一中復讀班。愛好文學，喜讀古人書，尤愛地方史。

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