金剛怒目，菩薩低眉

前天寫了篇《性格決定老婆》，想必會得罪人，發出後，比預期的還糟，很多人取消了關注。

寫的初衷，本來是想以自己的觀察，從人與人之間性格上的差異和對抗，再回過來，看夫妻間是否也具有這種普遍性，從而對懼內現象做一些深層次的探討，完全是站在個人立場上來看待這一問題。沒想到，引起有些人反感。

如果從做公號應取悅讀者的角度，這無異於砸自家飯碗。得罪讀者，公號就失去土壤，註定走不遠。

但如果從要有益讀者，使人看到文章後，進而能反過來觀照自己的家庭生態，這或許對改進我們的現實生活有助益。我希望的，就是提供另一個看問題的角度，啟發別人也來思考。

其實，作為寫東西來說，如果只考慮一味取悅讀者，只照顧他們閱讀時的愉悅感，那就跟「娛記」沒太大區別。投其所好，自己也去寫，只會浪費別人流量，就不太好了。

比如這一類泄憤的文字，我順手從一個公號里摘錄少許：

女人從孩子出生到上學，所有的事都要她事無巨細地操心；既要賺錢養家，又要維護家庭穩定。也許，丈夫的背後還有婆婆的諸般挑唆……

她犧牲了自己，付出了一切，帶領著整個家庭勇往直前，生活對她來說，不是一天天地過，而是一日日地熬。可又有誰憐憫過她呢？沒有哪個女人想以猙獰地姿態示人，可當了媽的女人，無處可逃，心酸卻沒有依靠，委屈卻沒人理解，所有的苦要自己扛，所有的淚要自己擦，心中的怨氣日積月累……

題目雷人的就更多了，比如《沒有哪個女人天生是潑婦，她們都是被逼的》、《太心軟就落到這樣的下場，老實人都該看看》、《垃圾男人的十大特徵，速看！》、《可恨！世界上竟然有這種婆婆》……這裡就不例舉了，我隨便掃了一下有人轉發的文章，大多都是這款。

試分析這些文字，是不是很能獲得多數女性的認同，悲慘的故事，甚至還能勾起一些人的眼淚。要麼控訴，要麼聲討，快意過後，情感的確得到了發泄，覺得天下姊妹是一家，自己居然有那麼多知音，好像作者替自己出了氣。

但是我們可以想一想，這類文字讀後，我們能獲得什麼？很大程度上，恐怕是更加鬱積的怨氣，和對配偶愈發的不滿。能解決問題么？

諸如此類的文字，已經太多。尤其是那些訴說婆媳關係的，讀後，更覺得自己「有理」了，有那麼多姐妹跟自己一個戰壕，膽更粗，氣更壯，看自家婆婆，也更加不順眼了。

我從來不以傳道者自任，也不認為文字能拯救誰。不害人，這是我的底線。

我們花了時間，花了精力，花費了流量電話費，哪怕是花費在純娛樂的文字圖片上，還可以賺得個開心。但讀東西，就算不能使我們變得更聰明，最起碼，也不要讓我們變得更愚蠢。這應該是讀者的底線。

如果一篇文章，不提供一種視角，更不提出一些解決問題的途徑，而只是提供情緒，把一種情緒在一篇文章里捂出來發酵，讓人讀後，產生一種暈乎乎的，如飲酒後的快感，那跟我們去看一部狗血劇，得到的效果差不多。

我覺得這樣的文章，沒有去寫的必要。起碼我不會。

但現實是，這樣的文字，有著廣大的市場和閱讀群體，大號轉發，小號跟進，動輒10萬+，是除雞湯、養生之外，最受歡迎的東西。

很多時候，它們之所以受歡迎，是因為迎合了大多數人的口味，這叫「摸對了脾氣」，任何時候，都順著來，從不敢倒拂龍鱗。令讀者對作者、對公號生氣，這是犯了賺錢的大忌諱。

而那些必須讓讀者生氣的，就是那些被熱點炒作、被罵作人渣的人。令大家高興的，是文章本身，於是紛紛點贊，點擊量飛升，作者、大號更高興，排排坐，吃果果，坐等分金，皆大歡喜。

作為營銷，就必須尊重市場，緊跟市場。市場喜歡豬頭肉，那就多殺豬。豬頭不夠分，沒那麼多原創，就瞎編，以牛頭馬面代之，反正颳了毛，散了架，誰也不認識。

而市場提供給我們的，往往都是我們自己選擇的結果。

其實，市場迎合的，倒不是什麼大眾的閱讀偏好，而是讀者的習性。這種深入骨髓的習性，出自眾生與生俱來的習氣。

什麼是「習氣」？

就是煩惱的殘餘成分。如木桶，裝大糞時間久了，任你把它倒空後，洗刷上三天三夜，再放到清水中浸泡一年半載，拿出聞一聞，它余留的氣息還在。

反之亦然。裝檀香的盒子，檀香取出後多年，盒子還是香的。

因為煩惱的染污已經深入木理，淪肌浹髓。

這就是「熏習」。無論是用大糞的惡法熏習，還是用檀香的善法熏習，都是對根本識（阿賴耶識）進行陶沐熏蒸，從而改變人的思維框架和行為模式。

煩惱分現行、種子、習氣。

有人第一次去動物園，看到大象。大象這個外境，跟他的「眼根」接觸，生起「眼識」，還有隨著眼識生起的種種「心所法」，以此推動「意根」發動，生起「意識」。在確認這個動物就是大象、為它安立名言之前，也就是在形成推理判斷、在五蘊中的「想」蘊生成之前，產生了意識，以及伴隨意識生起種種心所法，這些都叫「現行」。

現行會反過來對看大象的人產生作用，叫「現行熏種子」。從此，「大象」這個種子就進入他的根本識。

後來，這人天天去動物園，天天近距離觀察這個大象，每天，都對大象生起「現行」，每天，他根本識的種子，都被熏過無數遍。他會熟悉大象這個「境」，以至於任何時候，只要有一頭別的大象走過，他不用眼睛看，僅憑藉嗅覺，就能即刻認出，附近有一頭大象。這時候的大象，在他眼裡，已經不是第一次他看到的大象了。

哪怕從此後，再也不給這個人看到大象，不再讓他生起現行，但，他依然可以憑藉意識，或者是做夢，來重現大象的形貌，也就是「種子復生現行」。因為，他對大象這個境，太熟悉不過。

這時候，我們說，他對大象這個境，形成了「習氣」。

看大象如此，做任何一件事，也是如此。做多了，手順了，便形成習氣。

大概率上，老師愛訓人，法官能質問，律師好辯論，當官的喜走前排，小偷常走牆根兒，職業使然。全都是習氣。

讀東西也是這樣，根據偏好，我認為「對的」，順我意的，我就喜歡，忤逆心意的，我就討厭。

其實，所謂你認為「對的」，也是習氣讓你覺得它對，而不是通過理性得來的「事實」，更不是諸法的「真實」。

分析得來的「事實」，叫「是、非」，與諸法的實相，相差甚遠，只是部分，不是全體，像一粟與滄海的關係。

諸法的「真實」，叫做「如」，是法爾如是，不增不減。所以，叫「如來」，「如如不動」。

事實，是「應該是這樣」；真實，是「本來就這樣」。二者是完全不同的。

我們喜歡和討厭的，都是根據自己習氣偏好得來的「事實」，都不是「真實」。只有釋迦佛，看見了「真實」。我們看見的，是自己的習氣加工後的事相。

所以，要修。

修掉執著，祛除習氣。

無論何種宗教派別修行，其原理，都是用善法，像煙火一樣常年熏持，使之成為固定的「習慣」。既降伏煩惱的「現行」，同時斷煩惱的「種子」，但還有煩惱的餘氣沒有除盡，則現煩惱相。這個煩惱相，就是「習氣」。

阿羅漢為何還要重來人間受報，就是因為煩惱的余習尚在，業不盡、情不空，他的根還在娑婆。等覺菩薩就不用了，斷除最後一品無明，習氣全除，想來就來，想走就走。

說到底，「習氣」就是你重操舊業，輕車熟路，就是「慣性」。就像你從一個方向跑，跑得太猛了，剎不住車。

常人的思維模式就是這樣，當需要得出一個結論的時候，我們會選擇性地過濾掉反面的、對抗的條件因素，把真相扭曲，硬塞進自己成見的框架里，就是俗話說的「戴了有色眼鏡看人」。這個結論，與其說是我們通過「思考」得來的，還不如說，是根據我們自己的心理需要召喚來的。它不一定要讓別人滿意，但首先要讓自己高興，要隨順我們的習氣。

公號里讀文字，也是如此。就像一個喜歡看大象的人，見了不像大象的東西，都一律討厭。如果在豬鼻子上插蔥，請他看，他就喜笑顏開，點頭稱是。

我們總是會習慣性的憑藉固有的偏好，來想像和解讀世界。

為什麼會這樣？

「習氣」在作祟。

你信佛教，她信耶穌，他又信真主，還有別人信道教，碰上我，又什麼都不信，逮什麼吃什麼。因為都信的狂熱，都希望對方跟自己一樣，跟自己站在一邊，共同捍衛「絕對真理」。有沒有見地，先且不談，還沒開口，就劍拔弩張，面紅耳赤了。

如果信教信成這樣，早已是惡見了，哪裡還有什麼見地？

這樣，我們信的哪裡還是釋迦牟尼？也不是耶穌、穆罕默德、玉皇大帝，我們信的，只是自己的「習氣」。

很多時候，做事也是這樣，固定的行為模式，一輩子拗不過來。明明知道不該這樣做，但境界現前，還是鬼使神差，又一跟斗栽進去。無它，是你的習氣讓你這樣，因為不這樣做，你就不舒服。看到揭我瘡疤的文字，不舒服，卧槽，滾！果斷取關。

張三是個殺豬的（今天是跟豬鉚上了），大家都愛買他的豬肉，因為豬毛颳得乾淨，回家省心。後來鬧豬瘟，沒豬可殺，張三改行剃頭。可他老是犯錯，好幾次都把人家剃成光頭。顧客大怒，他委曲的說：「我總是看不得有毛的地方啊！」

這就是「習氣」。

習氣，會長久地影響著我們，可我們並不知道。人做事的時候，往往不是他在做，而是他的習氣推動他在做。

人跟人的差別，從外面看，都是四大假合的身，本質一樣。關鍵卻區別在內里，就是各人的習氣。習氣上的差異，顯示在性格里。性格決定命運，所以我上回說《性格決定老婆》，是因為配偶，是你我這一生中，最大的命運。

絕大多數人的生命，都是受著業力習氣的牽引，不能自主。我們會發現，完全隨順習氣的人，他會越來越不能掌控自己的生活。

雖然，我們都不可能完全掌控人生，讓生活盡如人意、事事周全，這沒人能做得到。但至少，我們可以做到克服某些不良習氣，時時反省一下，盡量不隨順習氣，做事就不會太離譜，生活也就不至於完全失控。

克服習氣，禪宗稱「一人與萬人敵」。

每天，都有數不清的不好的念頭生起，大多是從舊有的習氣的窠臼里生出來，如蟻聚，如蜂舞，看似億萬大軍。能看清念頭的人，只有一個，那就是你，你才是那個主人翁。做到主人翁常在家，時時提撕，則能凜然一覺，知道自己又走在老路上了，菩薩畏因，趕快調轉方向，折回頭來走。

如能這樣時常練習，你就是因地上的菩薩，正走在修行的路上。

修行，沒那麼高深。修正的，就是你的心理行為，如理作意。

我寫東西，如八部天龍，以護法為己任，不惜得罪人，要與他們的習氣作對，就是要時不時告訴別人，也同時提醒自己：這是你現在的模樣。

或作金剛怒目，或作菩薩低眉。沒有套路，沒有格式，更沒有逢迎，這就是我的文字相。

壞的文字，如白雪公主後媽的鏡子，只告訴讀者：天下你最美！或者像哈哈鏡，博人一笑。

我的鏡子，是瘋和尚跛道人的「風月寶鑒」，為警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功，照出來的，是人的污穢和貪婪，提醒我們常修「白骨觀」、「不凈觀」。故為人所不喜，就在所難免了。

看了得不到滿足的人，甚或掩鼻而過，繞道而走，我也不強拉他回來。隨順緣分，不去攀緣。這是我在文字里的修行。

當年，釋迦牟尼在法華會上，演說《妙法蓮華經》，有五千比丘退席，認為佛今天講的不對。

以佛的智慧，尚且如此，況我一介凡夫哉。

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