南懷瑾老師所有經費，統歸我負擔
宗性法師聽說是要為袁太老師修靈塔，覺得是一件功德之事，於是十分爽快地應承了下來，回川後便立即四處打聽袁太老師靈骨下落。雖然他俗家是玉溪口，與袁太老師骨灰可能存在的地方很近，但是若要真找起來，也是頗費艱辛。他歷經干辛萬苦，輾轉數度，尋訪多人，最終才了解到，原來袁太老師去世後，骨灰剛開始本來是放在成都家裡的。但是不久之後，「文化大革命」開始，袁太老師的骨灰如果還放在成都家裡的話，肯定會遭到破壞。為了保護袁太老師的骨灰，袁太老師的三太太陳雪倩就委託親戚李成武，將袁太老師的骨灰罈子背回潼南玉溪口，讓他好好保存。
之所以要將袁太老師的骨灰送回玉溪口，一是因為陳老太太娘家就在玉溪口，對那裡比較熟悉，而且放在那裡有親戚可以幫助埋葬和守護，不用擔憂外人破壞；二是因為袁太老師與玉溪口也有著淵源，他為玉溪口做了很多好事，玉溪口的百姓都很感激他，他生前與玉溪口的感情也極為深厚；三是袁太老師在潼南和玉溪口有很多朋友和學生，他們都對袁太老師十分尊敬。如澄南縣長高登海（號柱東）、議長田肇圃皆是袁太老師的好友。《維摩精舍叢書》第一函中，曾收有袁太老師致高柱東的書信兩函，並有詩《玉溪口舟行經紅岩嘴夜抵潼南口號》記之：「一葦紅岩後，微微夜色升。疏林傳客鼓，漁火接風燈。水落舟行礙，潮平渡幸能。莫愁雲黑夜，恐是有龍興。」
後來哀太老師離開潼南時，也曾以（別潼南諸子）一詩告別潼南諸位好友：「不可別君日，舒懷強賦詩。何堪春冷冷，況對柳絲然？飛的營巢急、歸車載道遲。殷勤報桃李，珍重未開時。」可見，袁太老師與玉溪日有著極深的湖源，其骨灰只有放在那裡，才可以保證不受損壞。
李成武既受陳雪情之託，便覺得一定得找一個可靠的地方，將袁太老師的骨灰好好保存。當時，李成武夫人的娘家就住在潼南青石壩，李成武認為將骨灰放在岳父家應該不錯，於是他便先將衰太老師骨灰放在青石壩岳父家中。無奈岳父家人認為家中無故放著別人的骨灰很是不吉利，讓他趕快重新找一個地方放置。於是幾天後，李成武又將骨灰背到了玉溪口古溪鎮（原名紅花多）陳老太太的姐姐家。為了不被他人發覺，當天晚上，陳老太太的姐夫就將袁太老師的骨灰背上山，找了個地方好好地埋葬了，並委託兒子李成卓和李成群守護。其實，早在一九八O年間，成都維摩精舍的後起弟子們感念衰太老師的無上恩德，就來到玉溪口，希望將袁太老師骨灰請回成都供奉。但是當時情況尚未明朗，陳老太太不願輕易將骨灰交給他人，於是沒有同意，弟子們就失望而回。陳老太太及家人擔心骨灰被弟子們私自取走，又在一個夜裡，另外在家宅旁的菜園子里挖了個坑，將骨灰埋了起來。
在得到袁太老師骨灰埋在潼南玉溪口的確切消息後，二OO九年二月，宗性法師就馬上致函父親，希望父親當即就到潼南玉溪口將袁太老師靈骨迎出來，建套紀念，他在信中云：……另向您老提一建議，關於袁老夫子墓地事宜。袁老夫子在佛學上的造諧和禪學修為，在四川佛教史上是應記下一筆的。現袁老夫子的靈骨棲隱（潼南）玉溪，愚見以為，當修茸墓地，樹立墓碑，立墓志銘，以供後世憑弔……」宗性法師認為袁太老師於佛教功德無量，希望父親修靈塔後，最好能修建墓碑，將其功德刻於碑上，以供後人憑弔。
父親當即回函：「……法師來函，提示吾師煥公遺蛻，尚在潼南玉溪，應需建紀念塔一事，忽而使我如見當時同參同學中，有一故友之感。但此事，唯再請法師代覓一潼南當地善信，能發心對此任勞任怨者為之，如是玉溪鎮或潼南本地之出家人或善信后土更好。所有經費，統歸我負擔………
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