太極拳的演變與變顏

文化 06-16

太極

中國最受歡迎的太極文化類公眾號

文|沈行佐沈行佑編輯 | 禪音

靜水流深

巫娜

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人們津津樂道，爭搶太極拳的發源地，以及楊露蟬偷拳的歷史遺聞。似乎太極拳是一蹴而就，拳也是一看就會的東西。且不論太極拳的深妙絕倫，即便公開學，能有幾人學成？莫說偷拳，沒有一定功底，教還未見得教會，所謂偷拳對有一定拳技之人才有可能融會貫通，那麼練呢？拳不離手的鐵律又誰能倖免，處在當時，楊的境遇下怎樣實現呢？所以偷拳一說也就文人筆下之奇談。

和武打小說中，飛檐走壁，驚天動地是文字賣點而已，和真實的相去甚遠。以「楊無敵"著稱的露蟬老先生「訪拳"肯定是有，「天性」也有「，刻苦」絕不缺乏。有貴人相助也可信。偷在一定程度上也成立。這種偷是建立在自己紮實的功底之上「借鑒」在這種借鑒中產生了千百種中華武術拳種。這是歷史熔爐，太極拳即是在此中熔練出來的一朵奇葩。它融進了太極學說和理論，融進了中華民族悠久的歷史文化，哲學觀念，處世方法，實際還在探索階段，遠遠未能達到知則行，行則達的知行合一階段。把講故事當作實際來追求往往會產生水中月，境中花的的窘境。

為什麼這樣說？

首先露蟬先生的太極拳不是現在太極拳的樣式，是基於傳統拳術的漸變樣式，剛猛有餘柔性不夠的變種拳，是和其他拳種功夫的結合體。是探索中的太極拳。也是他多年遊學的結晶，也有對拳中剛勁的反思，拳中直勁的修正，也由於練養的需要所致，是醫中見拳，修練中出拳意。

所以楊式出於陳式之說是一種說法，源於對太極理念的認同，共同探索的結果。又出現的吳，武，孫等多款，決不是哪一款依符於哪一款，我想更多是當時時勢所致，流行所趨。中華文華對太極理論的研究加深，認同，與之對應出現了拳的嘗試，拳的雛形，拳的理論，逐漸創編了拳的架式。時至今日太極拳還在發展中，創編過程中，其創編也加入了時代需要和特徵。

應該明確的是太極拳架式是基於傳統武術架式的，有鮮明的地方特色和架形，比方陳式有著河南拳的傳承特色，楊式亦有河北拳的特色傳承，到了各地各人又加進了各種元素。