愛酒、愛物、愛人

酒能提神，亦可亂性，少喝養生，多飲傷身。但對於嗜酒如命者來說，酒是一種心靈離不開的寄託，沒有酒的生活是蒼白的。前段日子在中央台健康之路見到一個愛酒者，已經是肝癌晚期了，醫生囑其一定不能再喝酒，但不知他使用什麼手段，居然在病床的被子里藏著一瓶酒，只要沒人時自己就趕緊拿出來喝一口，愛酒愛到視命如草芥的地步也可以說是達到一定境界了。我有個在國土部門工作的朋友，他常和我說他一年喝酒是以噸計算的，喝公家酒不算，自己喝自己的每天至少要喝一瓶，從早餐開始，無酒不成飯。平時感覺他紅光滿面，身體很棒，他自己也常以喝酒炫耀，說些什麼酒是糧食精，越喝越精神之類的話，他還常和我開玩笑，媳婦可以不要，但酒不能不要，結果年紀輕輕被酒要了命，媳婦也真得要不成了，被別人要走了。其它的愛物者也很多，人的性格不一樣，有愛錢的，有愛字畫的，有愛寵物的等等不一而足。巴爾扎克筆下的守財奴，自己萬貫家財，臨死時卻因燈苗太大而閉不上眼。不少貪官貪錢太多花不了，但每天要打開錢櫃自己獃獃地欣賞自己貪污所得，看著一疊疊的人民幣，自己心靈得到了最大安慰，等到鋃鐺入獄時才恍然大悟。

人都有私心，人只是比其它低級動物更聰明些，所以不同的人有不同的愛好是正常的，但如果愛到極致不能從這種極端之愛中走出來就會走向反面。所以幾千年來孔子的中庸之道不偏不倚一直被中國人尊為道德經典。對於一般人來說儒家的學說還是覺得比較親切的，對於統治者來說儒家學說更是具有無可替代的教化功能，但對於一些自私自利的極端之人來說，聖人之言要阻擋私慾發泄是不可能的。尤其是當一個人喜歡上另一個人時，較之與自己喜歡的物品來說會更加變本加厲。前面說得嗜酒嗜物如命者尚且如此，如果要愛上一個人就更加可以不顧一切了，所謂「愛物如此，何況人乎」就是說的這種人。縱觀五千年文明史，這類人可謂俯拾皆是，我舉幾個著名的例子大家看是也不是。

我們都知道歷史上有個著名的暴君叫商紂，殘害忠良丟了江山。其實紂是個標準的美男子，文武全才很有本事，但有一樣太好色。本來以其本事不敢說一定成就什麼蓋世功業，但絕對不至於當上亡國之君。但就是這樣一個非常有本事的人確實成了大商朝最後一位君主，其主要原因就是因其太「愛人」，他迷上了一個叫妲己的女人，事事聽從，生怕美人不高興，整天不理朝政，和美人快樂。因為太愛這個美人，他可以聽從美人的話，將宰相挖心，將大將軍逼到敵國，甚至可以斬殺自己的親生兒子，最後這種極端之愛讓其眾叛親離為周所滅。滅商的周朝末期也一樣，只是主角換成了周幽王和褒姒，周幽王為博美人一笑，為後世留下了一個烽火戲諸侯的千古笑話，結果後來犬戎來犯時烽火台失靈，周幽王被打死。這兩個極端的例子都是身為君王的人自私發泄到極致的極端例子，君王可以為自己心愛的女人調動一切可以調動的力量，全然不顧下邊人的感受，結果成就了自己要美人不要江山別類大名。

不光愛女人這樣，愛男人也一樣可怕。劉備一世英雄，但兒子孱弱無知，雖尊諸葛亮為相父，但自己更愛和下邊的人玩些滿足自己私慾的快樂遊戲，而身邊的小太監黃皓非常懂皇帝的心意，在這方面很讓劉禪賞識，對其倍加信賴，縱使智慧冠蓋三國的諸葛亮也無可奈何。其去世後，大將軍姜維在前方打仗，為黃皓掣肘，最後怕被暗算，只好屯田避禍，結果蜀漢率先被滅，劉禪也得了一個扶不起的劉阿斗之渾名。前段時間看話劇茶館，裡面就有一個情節，警察局長愛聽戲，喜歡那個男扮女相的戲子，竟然親自為其倒茶，藉機摸下戲子的手，戲子一句話就將一個抓起來的犯人給放了，這和現實中跑官要官的許多情況何其相似！君不見許多跑官要官的人現在有時直接找領導不方便，就變相曲線找和領導好的人，尤其是和領導好的女人。這些二奶三奶能量就如太監黃皓一樣，黃皓能控制阿斗，諸葛亮也毫無辦法，二奶三奶們能控制領導，提拔幹部也就順理成章。一個單位也是一樣，如果一個單位的一把手喜歡某個人，這個人就一定會成為單位的紅人，江西交通廳長的司機能貪污1600萬，報載某國土局領導的司機喝酒時和人引起口角，居然用局長的槍將對方槍斃。

從中央到地方，中國有多少一把手？一把手有多少自己的「愛人」？這些「愛人」中有多少能信守孔子中庸之道？恐怕誰也說不清。但有一點可以說得清，在當今拜金主義盛行的中國，人的私慾得到了前所未有的發揮，甚至可以說已經到了泛濫成災的地步，在這種情況下，這些被一把手所愛的人伴隨著一把手的發泄，自己不可能不適時也經常發泄一番。

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