愛因斯坦 1922 年日記里的種族歧視言論引發討論，你怎麼看？

2018 年 5 月 29 日，《阿爾伯特·愛因斯坦的旅行日記：遠東、巴勒斯坦和西班牙，1922 - 1923》由普林斯頓大學出版社出版。愛因斯坦在這本旅行日記中表達了很多含有種族歧視和性別歧視的觀點。這引發了人們的關注和討論。

1922 年秋天決定接受邀請前往日本做相對論講座後，愛因斯坦和第二任妻子艾爾莎有一次長達 5 個半月的旅行。他們去了遠東、中東地區，這是愛因斯坦過去沒有到達過的地方。他們先是在香港、新加坡停留，之後又在中國大陸的兩座城市短暫停留。接著他們去往日本，停留 6 周后，在巴勒斯坦待了 12 天。最後他們去往西班牙，在那裡停留了三個星期。等到返回德國已是 1923 年 3 月。

在日記中，愛因斯坦記錄了他在這次旅行中關於科學、哲學、藝術、政治的思考，以及關於有關異地見聞的直接感受。就是在這些直接的見聞中，包含了很多含有種族歧視和性別歧視的觀點。

值得一提的是，1922 年，旅行並非一種常見的生活方式。人們對於「地球」這個概念無論從文化上還是地理上都缺乏認知，即便精英階層都對異國充滿了刻板印象。愛因斯坦的日記很難不帶有獵奇的心態。

以下是日記中，由愛因斯坦記錄的部分帶有歧視性質的觀點。

「中國人吃飯的時候不坐在凳子上，而是像歐洲人在密林里方便那樣蹲在地上。一切都理所應當地安靜地發生。孩子們看起來也無精打采、反應遲鈍」；「如果中國人取代其他種族，那太遺憾了。那樣的話，我們唯一能有的就只有那種難以形容的枯燥的想法」；（中國大陸）

「像馬一樣勞作，對痛苦不自知」；「像牧群一樣的國家」；「相比於人，他們常常更像是機器人」；「野蠻、粗俗的」葬禮；「擠滿人的」街道；「空氣中有各種各樣的臭味」；（上海）

「我發現這裡的男性和女性區別非常小。我不懂中國女性身上有什麼能夠吸引男性，使他們不可抵抗一般，把繁殖後代當作一種福分」；引用別人的觀點說:「中國人無法教化得能夠有邏輯地思考，而且，他們對於數學他們也沒有什麼天賦。」（香港）

「這個民族對知識的需求似乎比他們對藝術的需求要弱一些——天性使然？」（日本）

「生活在極其骯髒、散發很嚴重的臭味的土地上」；他們「極少勞作，需要的也很少。是那種簡單自足的生活循環」；（斯里蘭卡，當時名為錫蘭）

在進行這次旅行的時候，愛因斯坦 43 歲。他剛剛因光電效應研究獲得諾貝爾物理獎，已經很有名氣。之前，這些日記在《阿爾伯特·愛因斯坦論文集》第 15 卷中出版，僅附有少量英文翻譯。但如今由英文結集出版後在更多的國家，被更多人看到。

作為一個猶太族人，愛因斯坦在德國有反猶遭遇。《愛因斯坦全集》譯者方在慶描述過這次東方旅行的時代背景：」由於第一次世界大戰以後，德國國內形勢非常微妙，猶太人在德國的處境日益惡化，再加上愛因斯坦對遙遠東方的好奇，促成了愛因斯坦對日本的訪問。」

而且，其後，愛因斯坦在美國也對黑人遭遇的歧視給予了支持。這些，使得以上那些含有種族歧視的感受讓人們感到震動。

這些言論在國外被很多媒體報道，在中國也引起激烈的討論。

以下來自公開社交網站的不同觀點的摘錄。

看了愛因斯坦對於中國人的種族歧視言論，這當然是錯的，出自愛因斯坦之口更令人悲哀，因為他的民族恰恰是種族歧視最大的受害者，沒過多少年後幾乎因此遭受滅絕之災。

愛因斯坦那事，和魯迅差不多啊，換個國籍就是種族歧視了，永遠不敢正視，集體主義強烈，很聽話，依舊很遲鈍。

這完全顛覆了我既有的認知。我覺得有必要看一看由美國普林斯頓大學出版社出版的《愛因斯坦遊記：遠東，巴勒斯坦和西班牙，1922-1923》這本書。我不想被斷章取義所左右，被反智的逆流所裹挾。

《衛報》援引加利福尼亞理工學院"愛因斯坦文獻計劃"負責人之一、資深編輯羅森克蘭茲（Ze"ev Rosenkranz）說，「其中許多評論都會令人感到不悅，特別是他說中國人的那些話」。

「那些話和愛因斯坦偉大人道主義偶像的公眾形象反差鮮明，讀過之後再對比一下他的公開評論，感覺會很震驚。」

不過羅森克蘭茲也說，那些日記是愛因斯坦在「毫無防備」的情況下記錄下的私人想法，愛因斯坦從來沒有想過這些日記有朝一日會被發表。

羅森克蘭茲是《愛因斯坦旅遊日記》的編輯和翻譯。

題圖為《愛因斯坦》劇照

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