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此人被司馬炎奪走皇位,他的子孫卻率領百官逼迫晉恭帝禪位

有人說歷史比小說更有趣,我認為歷史有趣的地方在於它有的時候不以人的意志為轉移,輪迴往複周而復始。

公元220年,魏王曹丕逼迫漢獻帝禪位於己,195年的東漢王朝名實俱亡。然正如漢獻帝皇后曹節所言:皇天必不祚爾。45年後,司馬家有樣學樣,「禪讓」的鬧劇再度重演,晉王司馬炎如同當年的曹丕一樣,從父祖手中接過了權力棒。江山依舊,只是坐江山的換了主人,在有了高貴鄉公曹髦的教訓之後,魏元帝曹奐老老實實讓出了皇位。司馬炎做了第二個曹丕,無論是讀《三國演義》還是《三國志》,讀到此處時都有一種歷史輪迴的奇妙感覺,頗有司馬氏為漢家報仇雪恨的意思,可漢家的仇司馬氏給報了,那曹家的仇呢?

如同劉協一樣,曹奐什麼也沒做錯,卻白白丟了祖宗留下的江山,不知道在地下曹奐見了曹操、曹丕、曹叡會怎麼說,最起碼曹髦還身死社稷,他卻拱手相讓,苟且偷安。他和劉協一樣都是一個可憐人。禪位後的曹奐被司馬炎封為陳留王,頗具諷刺意味的是:劉協當皇帝前的爵位正是陳留王,似乎司馬炎在嘲笑曹奐是第二個劉協。也的確雖說陳留王比山陽公爵高一等,但即便尊崇至極也是亡國之君,又怎麼比得上九五之尊呢?

然而正如同上天沒有庇佑曹魏一樣,晉朝也沒有得到上天的祝福。西晉滅掉吳國之後不過37年,在八王之亂、五胡亂華的紛亂中丟掉了北方的疆土。公元317年,琅琊王司馬睿南渡建康,在王導王敦兄弟的幫助下建立了東晉。

在晉朝的天下紛紛擾擾之際曹奐的陳留國卻悄悄的傳承下來了。自晉朝建立之後,曹家就退出歷史舞台沒有人在關注他們。可歷史註定是要嘲弄那些自以為是的傢伙,在東晉的末年出現了一個比曹丕比司馬炎還要厲害一百倍的人,他便是「南朝第一帝」劉裕劉寄奴。劉裕掌權後對內消滅桓楚、譙蜀、盧循、劉毅、司馬休之等割據勢力,對外滅南燕、後秦,降服仇池大敗北魏,這赫赫武功即便是當年的曹操也無法與之比肩。在劉裕面前,晉恭帝司馬德文也只能選擇了和當年的劉協、曹奐一樣的命運——禪位。

從曹丕篡漢開始,之後的每一次禪讓都有一位無可奈何的「堯」(禪讓者),還有一位既想當婊子又想立牌坊的「舜」(受禪者),除了「堯舜」之外。還有一個不辭辛勞的跳樑小丑,這個小丑把新皇帝的事業當成了自己的事業,自己比新皇帝還急。曹丕篡漢時這個小丑是華歆,司馬氏代魏時是賈充。諷刺的是劉裕篡位時,這個小丑竟然是曹虔嗣。

曹虔嗣不是別人正是陳留王曹奐的子孫,當時晉室衰微劉裕大權獨攬,歷史將要重演,曹虔嗣選擇了做一次華歆做一次賈充。他帶領百官勸進,逼迫司馬德文禪讓劉裕。真可謂是:天道好輪迴,蒼天饒過誰?司馬炎在封曹奐陳留王時,沒想到一百五十多年後,陳留王的子孫對著自己的子孫做賈充的事吧!


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