明德堂觀點：如何「平天下」？

人的苦惱的根本是源於內心的結構：由10%的意識和90%的潛意識所構成。10%的意識是可以被我們覺知的、理性的，90%的潛意識是不能被我們所覺知的、非理性的。這樣，當我們強調自我意志的時候，我們的自我意志必然有90%的非理性的力量。也就是說，我們以為按自己的自我意志行事，我們是主動的、明白的，但其實這90%的非理性的力量，就讓我們的主動被一股巨大的，我們自己都搞不清楚的力量所左右和控制。由此，就導致我們自以為是的做出很多愚蠢的害人害己的事來。

生活當中那麼多意氣用事、情緒、衝動所帶來的破壞性後果，都是這樣的原因。只不過我們把它簡單地歸結為人的情緒、脾氣、性格等原因，其實這背後都是那股巨大的、無明的力量的驅使，這就是佛門講的修行的緣起。

佛門講修行的十二因緣就是從無明的概念開始的。當然，無明的概念會比潛意識的概念寬一些，也深一些。這也是儒家提出「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」（《大學》）的根源所在。

由此，作為四書五經之首的《大學》的作者曾子才旗幟鮮明的提出了「修身、齊家、治國、平天下」的邏輯，在曾子的邏輯中，修身是治國平天下的前提，因為一個不能掌控自己的人，哪有資格掌控別人？而掌控自己的方法又是「格物、致知、誠意、正心」（《大學》）。

格什麼物呢？如果按照弗洛伊德的說法，就是讓90%的潛意識成為意識。讓這股無明的、非理性的、習性的力量不再左右我們，讓我們能獲得真正的自由。因為，當我們內心這股無明的力量消掉時，我們就會清晰地看到我們與萬事萬物，與他人的渾然一體，會看到我們與外界的相互依存關係。我們做任何事情，都既能考慮自己，又能兼顧別人，我們的想法就不會遇到障礙。相反，我們還會得到各方力量的支持，因為我們的行為也是對大家有利的，是自利利他的。

老天所做出的一切，都不是彼此對立的。樹木的生長需要犧牲小草的利益嗎？人們呼吸的空氣會影響動物的呼吸嗎？陽光、雨露、空氣是老天給予每個生物的，同時，也是每個生物都可以盡情享用，不需要爭奪的。人類的爭鬥，乃至動物界的爭鬥，都是貪慾的驅動，而不是生存的必需。

至少我吃素四年下來，我不需要殺死任何一個動物，我就能活得很健康，很有力。就像有些人說：「抽煙有利於思考。」所以，他不得不抽煙。但我恰恰在戒了煙以後，寫了二十五本書，而抽煙的時候，一本書都沒有寫。也正像某些人說：「做生意不得不喝酒。」而我公司發展的最好的這十年，我恰恰戒了酒，滴酒未沾。我的感受就是人太喜歡找借口。

人最喜歡的、也是最擅長做的事就是：用10%的意識去修飾和美化那90%的潛意識給人帶來的衝動和行為，讓自己不理性的行為合理化。就像我們把自己的意識和潛意識的矛盾，變成自己和別人的矛盾一樣。儘管我們這樣做，我們內在好像獲得了統一，因為我們內在的矛盾消失了。但我們與外在的矛盾，卻尖銳了，我們做什麼事都會障礙重重，甚至我們會認為，很多人都站到了我們的對立面，我們必須不斷地奮鬥，努力地去衝破和征服一切阻礙我們的力量。

因為職業的原因，我經常要處理企業裡面人與人的矛盾，我發現絕大多數人之間矛盾的起源和惡化都是誤解造成的，都是把別人設想成敵人造成的。自己可能是遇到了一些問題，但我們很快把這些問題歸結到別人身上，然後認為某些人在故意為難我們，然後以他為敵，進行無休止的鬥爭。

而事實上，雙方根本就沒有真正的利害衝突，可能只是某一句話引發了一個人的情緒，而這個人受這種情緒的驅使，又講出了足以讓另外一個人產生更強烈的情緒的話。隨著語言的升級，情緒的升級，爭鬥變得不可調和。然後每個人的意識心都去努力地把自己的行為合理化，把對方的行為妖魔化。實質上是兩個人都成了情緒的奴隸，都被身上的那股自己不能掌控的非理性的力量所驅使。這樣的悲劇可能發生在某一次爭吵中，也可能發生在歷時多天，甚至幾個月，乃至幾年的對抗中。

我有時候把這些衝突的雙方約到一起，讓他們看到彼此在真實狀況下的相互依賴，讓他們避免陷入情緒的討論而看到互利的真相，他們便就放棄了爭執。因為，爭執是愚蠢的，合作是明智的。這些例子就說明人與人之間的互相依存關係是事實上的，而人人之間互相對立關係大多數是情緒、習性、非理性的因素所導致和強化的。

因為人與人走到一起來，總是因為有些事情需要他們一起來做，從理論上來講，這些事情也應該是對他們都有利的。就像兩口子，婚姻是他們雙方都希望，也是對他們雙方都有利的，但有多少夫妻之間，不把一場本來對大家都有利的婚姻變成無休無止的戰場呢？究竟誰逼著他們走到一起去？究竟有什麼樣的深仇大恨讓他們不得不爭？不得不吵？都沒有。大多數時候，只是因為脾氣、性格、情緒和習性。

人的非理性，無論在婚姻中、工作中可以給我們帶來多大的麻煩，這簡直是一件無可估量的事。只不過我們習慣了過這種跌跌撞撞的生活，不去深刻覺知這其中的原因。

因為我們認為人生就是這樣，周圍的人不都是這樣活著的嗎？大家都在受苦，我們就不會覺得自己的苦那麼難以接受。而這時，又有一些外部的原因和人，能成為我們怪罪的對象，我們的苦會立馬變得崇高起來，合理起來！

去吃這些苦，去抗爭別人，反而變成了讓我們很有正義感的事，這時候誰還想真正的解脫呢？誰還想把那個導致這一切的罪魁禍首：自己身上這90%的潛意識的、無明的、非理性的力量給找出來呢？你把注意力放在這個罪魁禍首身上，你就會去修行，你就會「格物、致知」（《大學》）。

讓90%的潛意識成為意識，就是格物致知。你就不會再去針對別人，你就會活得明白！因為所有的因緣讓大家走到一起，所要達成的事本來應該是對大家都有利的。企業好了，會害企業裡面的哪一個人呢？家庭好了，會害家庭裡面的哪一個人呢？惟一「害」的，是我們每個人身上的這股無明的、非理性的力量。「害」的結果，就是我們不再情緒化了，脾氣變小了，習性變少了，人變得隨緣了。

有些人馬上會說：「生活當中有些好好先生，結果一事無成呀！讓他們做管理也管不住人。」其實，這是誤解，這樣的好好先生，沒脾氣，沒個性，並不是缺點，他們身上的習性照樣很多。什麼習性呢？不覺知！他們對很多事情，無論是下屬的，還是客戶的，他們都懵懵懂懂，不能隨時隨地的覺知真實的情況，才是他們一事無成的根源。這與脾氣的有無，性格的強弱沒有絲毫關係。

管理可以是強硬的，也可以是柔弱的，或者說管理，既需要強硬，也需要柔弱。就像家裡既需要父親，也需要母親，但這都不是關鍵。單親家庭的孩子，也能有成就，只不過需要這個單親具備父母的雙重身份。重點是人一定要有覺性，對什麼事情都要能保持覺知，這樣才能該硬就硬，該軟就軟。

覺性從哪裡來呢？覺性來自於習性的消除。習性是由我們身上90%的潛意識為主形成的。當潛意識成為意識時，每一個念頭我們都能覺察到它的因果，這就叫「誠意」（《大學》）。

有了誠意的功夫，我們就都能根據因果規律做事，就可以做那些利人利己的事。因為大家走到一起來共事，這些事本來是可以利益大家的，我們按事情的本來去做，排除了習性、情緒等等的干擾，有什麼做不成的呢？這樣的心，是正確的心。有了「正心」（《大學》）修身的功夫，就能齊家治國平天下。

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