認識自己，是認識世界的槓桿
這是《六千夜》解析 第 10 篇，也就是最後一篇了。
因為對小說人物的一些討論，在網路上認識一群小夥伴，算是我人生一個令自己驚喜的「第一次」；又因為連續寫作互動的需求，開了這個小小的公眾號，更是驚喜之外的驚喜。
回過頭來看這過去的六個月，我在這裡寫字，每一個字都是關於「人」的：
在書中讀到的人、在電視劇中看到的人、在生活中遇到的人，以及，過去二十多年日日夜夜都在學習相處和認知的，「自己」。
很多文章中，我一次又一次的提到叔本華最觸動我的那句話：
「沒有人能看到自己的高度之上」。
這句話也一直是我堅定不移的信念，指導著我現實生活的進退選擇。
但它乍聽起來，是不太符合認知直覺的：
「沒有人能看到自己的高度之上」，那一個人怎麼進步、怎麼提高？
曾經的討論里，有圈友提出過反對意見，其中一條論據是：
「設定我是一個非常聰明但是不是那麼聰明的人，我和世界上最有智慧的人碰面交談交流後、我備受啟發，決定追逐Ta智慧的花火。請問我是否看到了比我高階層了？」
對於這個問題，我的回答是：仍然沒有看到。
宗教里，有「悟道」；生活中，我們也常說「悟性」。
這世界從來不缺有智慧的賢人，道理也從來都明明白白的在那裡。然而每個人的理解，永遠是且只能是結合自己的生活做出的理解，這些理解是基於各人現有知識經驗的。除非重大生活經驗碰撞，或可遇不可求的靈光一閃出現，或許我們才能真的接近那些智慧的本質。而一個人的本質，才是她的高度。
另一個常見的、更實際的問題是：
一個人的本質是她的高度，那這個本質這個高度是與生俱來的嗎？如果不是，那他是怎麼達到後面的高度？而看不見豈不是意味著不能進步？那不就指向可怕的「宿命論」等待被命運擺布宰割嗎？
《作為意志和表象的世界》中，叔本華基於康德的劃分、進一步發展，把人的性格分為三個層次，即悟知性格，驗知性格和獲知性格。
「所謂悟知性格，就是人生來就具有的先天性格，是人的最內在的本質，人自己所選定的「神明」，也就是意志。但是，人的內在本質要由他的行為的有聯貫的系列才能得到完全的表現，驗知性格就是這種表現，即意志的表現，意志的客體化。」
我大概理解一下，「悟知性格」就是中國人說的「本性難移」里的本性，「驗知性格」就是基於本性一個人做出的一系列行為。但叔本華認為「本性」不單單是難移，是根本不會變化的（詳細論證，可參見叔本華的《論意欲的自由》）。
這個邏輯推演肯定是會被眾人打，既然人不能改變自身處境，理性下只有坐吃等死一條路了。
所以叔本華邏輯環里更重磅在後面——「獲知性格」。
「獲知性格」，與其說是性格，不如說是對性格的自我認知。
正如他自己所說的：
「具有獲知性格就不是別的而是最大限度完整地認識到自己的個性。這是對於自己驗知性格的不變屬性，又是對於自己精神肉體各種力量的限度和方向，也就是對於自己個性全部優點和弱點的抽象認識，所以也是對於這些東西的明確認識。」
晴予寫過一篇，《了解你自己，只要看這一篇就夠了》。我覺得簡直就是叔本華理論的實踐範本，即通過「回饋分析法」，通過真實生活中各種複雜的情景對自己「扒皮開肉」。
簡言之，只有通過經驗，在有機會的時候，我們才對自己有了了解。
在叔本華那裡，他給出了「自我認知」的最高境界：
具有獲知性格的人也就是精確了解了自己的素質——不管這些素質是好是壞——並從而確切知道可以信賴自己會有什麼樣的表現、不可以指望自己做出什麼樣的行為，等等；這樣的一個人現在就可以巧妙和技巧地發揮自己特別的角色，既堅定又優雅。而在此之前，由於性格只有經驗以後才可了解，他只是隨波逐流地、聽其自然地發揮展示出自己的作用。
小夥伴們，請反覆閱讀上面這一段，直到你明白如何做到「隨心所欲不逾矩」：
不期待萬事盡在掌握，知道自己立足的內核，也清楚自己能力的邊界。
至此，也並不必太執著於「是否進步」，在通向「隨心所欲不逾矩」的過程中，安心地「兵來將擋、水來土掩」、踏踏實實往前走就對了。
最後還是以叔本華爺爺兩句話結尾：
「一個人不可能只是憑著下定決心就能成為最好的人——除非這個人本身就有著成為最好的人的天性；但如果這個人只是想要變好一點，卻是可以的」。
「每一幾經艱難才發現和得到確認的真理，就是總體知識問題的領域裡所征服的一小塊地盤，是可以支起槓桿以移動其他重物的穩固的點。幸運的話，我們的確還可以從此一下子扶搖直上，對事情獲得一個前所未有的整體觀。」
以上。
Lou
P.S.
《六千夜》系列分析今天就全部完結啦，大家可以在公眾號首頁點 「我讀」， 找到合集 
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