學佛，你學到的是佛法的本意嗎？
本期導讀：世間上面所有的一切，都是相依共存的，都是緣起法。本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第三講，探討如何體會和把握大乘佛法的根本的宗旨——「一切法無我」？如何進入大乘之門？
佛言祖語：於諸善法中，不放逸最勝。若當放逸者，賢聖所譏嫌。——《別譯雜阿含經》卷四
學誠法師法語：佛經裡邊講，講這些目的，拜佛也好、念經也好、持咒也好，有多少多少功德都是鼓勵我們初學的人。說你這麼去做有什麼好處、有什麼好處，鼓勵我們初學的人這麼，我們才會去做的，是一種方便的說法，不是一種究竟的說法，不是佛法的本意。
文章：學佛，你學到的是佛法的本意嗎?
佛經裡邊講，講這些目的，拜佛也好、念經也好、持咒也好，有多少多少功德都是鼓勵我們初學的人，說你這麼去做有什麼好處、有什麼好處，鼓勵我們初學的人這麼，我們才會去做的，是一種方便的說法，不是一種究竟的說法，不是佛法的本意。不是說我們拜多少拜佛會成佛、念多少遍咒會成佛，這個哪一本經有這麼規定？沒有一本經規定，你一定要念多少才能成，對不對？
就說你能不能破我執、能不能破法執的問題，能不能跟法相應的問題，它不是一個數量的問題，是一個質量的問題。但是我們通常就是會在這些方面去計較，認為這樣子正確的，如果不是這樣的話就是不正確的、就是不對的，我們計較的東西就不一樣。
實際上我們所認為的一個觀念和事物的本身差別是非常大的，就猶如我們看到這個供桌上面的蓮花燈一樣，我們看到僅僅它是一個外表、這樣一個形狀而已、一個顏色而已，我們有些人覺得這個燈就是非常好看、非常莊嚴、它能夠有什麼作用。但他有些人看到它也就看到，有些人看到等於沒有看到一樣，就是說實際上我們心裏面對這盞燈的一種概念和這個燈的一個實際的存在是不可同日而語的，我們對佛法更是如此了。
我說燈跟實際上它是一盞燈的實體是兩回事的，你說看到這一盞燈和這盞燈本身差別是很大的，我們說念佛跟實際上念佛的本意差別是很大。我們說三寶和三寶自己的本意，是差別是很大的，我們說三寶就猶如說有一盞燈是一樣的道理，跟真正這個燈它才能夠起作用，不然的話它都是一種假名。世間上面所有的一切，有漏法無漏法，只要名相安立都是假名。（7）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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