蘇軾、薛季宣與雁盪山
雁盪山系列文章（之五）
雲霧雁盪山（陳林全攝）
蘇軾、薛季宣與雁盪山
王志成
雁盪山靈岩一角（謝軍攝）
錢塘（今杭州市）人周邠，字開祖，精通詩文書畫，蘇軾曾以「錦繡」稱讚他的詩。蘇軾(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今屬四川省）人，嘉祐二年（1057）進士，二十歲得殿試第二名。蘇軾以龍圖閣學士任杭州知府，政聲口碑極佳，今日西湖蘇堤就是為紀念蘇軾而命名的。蘇軾詩文雄健豪放，為唐宋八大家之一；有《東坡集》《東坡樂府》等傳世。蘇軾也擅長書畫，書法為宋朝四大家之一。周邠在杭州時跟蘇軾有舊交情，蘇軾得知周邠任樂清縣令時，已經在山東密州（今山東省諸城）任上，說過「脫湖北之行而得樂清，是舍魚而取熊掌也」之類讚許的話（見蘇軾《與周開祖書》）。周邠曾經給蘇軾寄《雁盪山圖》一幅，蘇軾為周邠所寄《雁盪山圖》題詩《次韻周邠寄〈雁盪山圖〉》二首（見《山海風》第194頁，選自永樂《樂清縣誌》），其一為：
指點先憑採藥翁，丹青化出大槐宮。
眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。
二華行觀雄陝右，九仙今已壓京東。
此生的有尋山份，已覺溫台落手中。
丹青是畫國畫的顏料，詩中指《雁盪山圖》。「大槐宮」語出唐朝李公佐所作傳奇小說《南柯太守傳》。淳于棼到了大槐宮（大槐安國），娶公主，任南柯太守，享盡榮華富貴，後來公主死去，棼於棼失寵，被送歸。「南柯之夢」醒，才知道大槐宮其實只是庭院前大槐樹下的一處螞蟻洞。「眼明小閣浮煙翠」是「小閣浮煙翠（使）眼明」的倒裝。這首詩前四句給予雁盪山和《雁盪山圖》以很高的評價。後四句中，「二華」指太華、少華兩座山，語出西漢張衡《西京賦》。晉朝干寶《搜神記》引古代神話說，二華本來是一座山，因為它擋住黃河水流，河神巨靈用手劈開它的上方，用腳踹開它的下方，河水就不用繞道了。陝右指陝東，在今河南省陝縣之東。九仙指九仙山，在今山東諸城縣西南。蘇軾有《登常山絕頂廣麗亭》詩句「南望九仙山，北望空塵埃」，指的就是這座山。九仙也指道家所立九種仙人的名目，另有福建、江西、廣東等省六處九仙山，本詩無此義。京東是宋朝路名（「路」，指比州、縣高一級的行政單位），管轄八州一軍三十七縣，轄境相當於今山東省黃河以南、河南省開封拓城以東及江蘇省西北部。頸聯寫詩人遊覽名山的興緻之高。尾聯說觀圖如觀雁盪山，似乎已到雁盪山一游，表神往之情。但是，蘇軾終其一生，也未能如願來雁盪一游，引得清朝詩人阮元為此惋惜不已（選自《清詩選》，另見光緒《樂清縣誌》）：
坡公游山份，生平頗自仗。惟以詩酬圖，未足供跌宕。
從蘇軾這首詩中，我們可以推知，雁盪山在北宋時已經名聲遠播，樂清也不像晉唐時那麼貧窮荒涼，樂清對外界已經有了相當強的吸引力了。後來周邠曾在雁盪山雙峰資深堂住過，紹興年間，南宋大賢王十朋有《題雙峰資深堂》詩，其中第五首：
堂名石刻兩俱在，令我深為舊長官。
學道資深更深處，居安能使庶民安。
詩中「舊長官」指周邠。
雖然歲月磨洗，周邠的《雁盪山圖》我們沒有眼福看到；但是，我們看到了，從謝靈運行田白石，孟浩然、張子容唱和樂清，到蘇軾、周邠詩畫雁盪山，雁盪山的人文底蘊越來越厚實了。
（以上見《樂清人文史話》第64頁，有修改）
靈岩秀色（謝軍攝）
溫州市學者周夢江《薛季宣、葉適與雁盪山》記載薛季宣和葉適游雁盪山，部分文字如下：
薛季宣、葉適是我國南宋時期永嘉事功學派的著名學者，薛創其始，葉集其成。《宋史·儒林》均有傳記。他們兩人都游過雁盪山，並留有詩賦，對雁盪山的山川、人物記述，有所闡明。
薛季宣（1134－1173），字士龍，並作士隆，學者稱艮齋先生。溫州永嘉縣（今鹿城區）人。官至湖州知州，改任常州知州，未赴任，在家病故。薛氏出身世代官僚家庭，六歲時因父母雙亡，為三伯父薛弼收養，長期從弼宦遊大江南北。十七歲往依其岳父荊湖北路安撫使孫汝翼，抄寫機密文字，因得從著名學者袁溉受學，主張事功學說。紹興三十一年（1161），金主完顏亮南下侵略，他堅守湖北武昌（今鄂城縣），成績卓著。隆興元年（1163）任滿攜眷回家，在家教授生徒，溫州學者陳傅良、徐元德、薛叔似等人先後受學，形成永嘉事功學派。這年，他到南來首都臨安（今杭州市）選調，特地取道樂清赴杭，順便一游雁山。他在《雁盪山賦·序言》中說：「走家東甌，有祠祭田在雁盪山下。行年三十，而未之到。隆興初赴調，因取途焉。」他暢遊了雁山後，到臨安選得婺州（今金華市）司理參軍，又回家候缺。
薛氏一向注重史地之學，為了考明雁山的歷史地理，設法搜集許多圖籍，「得建炎間郡丞謝君升俊山圖石本，字多漫滅；已而得樂清洪丞蕆所鑱新圖並賦。歲正月望，始得皇祐校書郎章君望之《雁盪山記》。又假舊圖於葉氏，以補圖缺，於是圖籍大備。」（見《浪語集·雁盪山賦》）他閱讀這些資料後，加上實地考察，寫成《雁盪山賦》。並在賦中對雁山的歷史、地理、寺院、奇峰等詳加註解，特別是對雁山的開山史敘述甚詳，使後人可以據而補正《夢溪筆談》、《乾隆溫州府志》等書的疏誤。
《乾隆溫州府志》卷四《山川》謂宋僧全了結庵芙蓉，是開山之祖。而薛賦中則有「唐僧之詠」，說明唐代就有和尚結庵於雁山了。該志所記宋代開山者僅有全了、文吉二僧，而薛賦之注，引章望之《雁盪山記》說：「太平興國二年丁丑（977），僧全了始居山之淺者，曰芙蓉，今承天寺是也。至己卯（太平興國四年），僧行亮、神昭居山之深者，今靈岩寺安禪谷是也。天聖九年辛未（1031），僧文吉得山之盡東而居者，曰碧霄庵，今靈峰院是也。於是有民居矣。皇祐元年己丑（1049），縣尉甄昂乃發盪陰山水，南閣地是也。」薛賦之注所記雁山的宋代開山者，在全了、文吉之外，尚有行亮、神昭、甄昂三人，這補充是重要的。
TAG:心海游吟 |