上下五千年，阿波聊歷史（四）國人暴動，烽火戲諸侯，西周滅亡

原標題：上下五千年，阿波聊歷史（四）國人暴動，烽火戲諸侯，西周滅亡

國人暴勤——奴隸制的衰落

繁榮的西周經濟，建築在奴隸的血汗與白骨堆的基礎之上，鼎盛之中，已孕育著危機。至今翻開中國最古老的詩集《詩經》，還會看到優美動聽的一首首頌歌，可終究還是掩蓋不住被剝削被壓迫者的呻吟輿呼號。那時，人的價值還不如牲畜。一匹馬加一束絲就可以換取五個奴隸。非人的待遇，激起的是憤怒輿控訴。奴隸們質問「大人君子」們：不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

憤怒者咒罵「大人君子」們是「白吃」、「碩鼠」，呼號著要離開那人間地獄，去尋求「樂土」。儘管誰也弄不清「樂土」究竟在哪裡，奴隸們還是一批批逃亡。《易經》記載，奴隸逃亡一次多達三百人。

西周后期，社會上被壓迫被剝削者的呼號不安，已經不限於鄉村和奴隸，連住在城裡的國人，即平民也對奴隸制所賴以生存的土地制度詛咒不休，進行抗爭了。周朝的第九代君主厲王（?一前828年）不諳世事，貪得無厭，強行霸佔著山林川澤，不許平民藉以謀生，說這是「專利」。厲王的倒行逆施弄得民怨沸騰，罵聲載道。

厲王就憑藉周王朝制定的三干多條殘酷刑法進行壓制。派出密探監視人民，誰一旦被告發，就會立即慘遭殺戮。人民一時不敢講話了，彼此見面，相示以目。厲王對此甚為得意，誇口說：我能「弭謗」了！

正如當時貴族召公虎說的，「防民之口，甚於防川，川雍則潰」。不到三年，國人忍無可忍，釀成了一場暴動，群起把厲王趕跑了，又包圍了貴族召公虎的家，要他交出藏匿著的厲的兒子。召公無奈，只好把自己的兒子假冒王子交出。

國人暴動，標誌著中國奴隸制的經濟基礎開始動搖，周王朝也開始由鼎盛走向衰落。這一年是西周共和元年，即公元前841年。中國歷史就從這一年開始有確切的紀年了。

烽火戲諸侯——西周的滅亡

周厲王被趕跑以後，王朝無王，就由周公和召公共同執掌政權，史稱「共和行政」。共和十四年，厲王死掉， 王子靜就被擁立為王，即周宣王(?一前782)。

宣王繼位之時，正逢「國運維艱」，奴隸制這座大廈眼看就要倒塌了。宣王卻還想「勵精圖治」，支撐下去。他先後對趁周室衰落起而反抗的諸侯和進犯的外族進行討伐，把他們一個個打敗或趕跑了。這樣，有些長期不來宗周覲見國王和貢納的，這時又來了。因而有 「宣王中興」之說。其實，這不過是迴光返照而已，周宣王已無法挽救奴隸制崩潰的敗局了。

至少在商朝就把田地劃成方塊塊，如「井」字形，分給奴隸耕作的制度，幾百年來就是奴隸制的經濟基礎，呌做井田制。國人暴動以後，也逐漸瓦解，並早已使得周王朝財源枯竭，養不起重兵。宣王同姜戎作戰，王朝沒有勁旅，只好徵調「南國之師」。千畝（今山西介休）一役，王軍覆沒，宣王幾乎被擒。這樣貧弱的周王朝又怎能繼續控制四方諸侯，維持其搖搖欲墜的王權統治呢！

西周最後一位君主就是宣王的兒子周幽王（?一前771）。幽王是個亡國之君。史書上講到西周滅亡時，總要講到「幽王寵褒姒」的故事。

幽王妃子褒姒長得很漂亮，可是不大愛笑。幽王寵愛她，總想讓她高興發笑，但千方百計，總也不成，幽王忽然心血來潮，想不妨開個舉烽火的玩笑。

「烽火」，又稱烽燧，是古代使用的軍事警報信號。國都四周，以及通往重鎮、要塞的地方，沿途相隔二、三十里就在高處建有烽火台，設有軍土日夜守候。一旦敵人來犯，就舉烽煙報警。夜間舉火，曰烽；白日舉煙，曰燧。舉火用柴， 舉煙用狼糞，故又名狼煙。烽火狼煙就是向全國徵兵勤王的十萬火急的軍令。顯然，這是關係國家安危的重大軍事措施，不可輕舉妄動的。

幽王一心要博得褒姒的歡心，竟然忘乎所以，下令舉火。一時，烽火連天，狼煙四起。諸侯、將領們立即統帥人馬，鳴金擊鼓， 日夜兼程而來，好不威武。可一到都城，既不見戰事，更不見敵人，各路諸侯因之大為泄氣，只好偃旗息鼓而去。褒姒見此情景，不禁大笑起來，幽王竟非常得意。

幽王欲立褒姒做王后，就廢了申後，又要殺王子宜臼。宜臼逃到申國，幽王又派人到申國追捕。申侯是宜臼的外祖父，怎肯將宜臼交出讓人殺害呢？幽王於是派大軍來討伐。申侯聯合犬戎共擊幽王。幽王勢危，舉烽火告急。這次可再也沒人來救了。褒姒被犬戎擄去，幽王被殺於驪山（在今陝西臨潼東南）之下。

西周王朝的大廈終於傾倒了。驪山頂上，古烽火台的故址猶存，成為相傳十二王、歷時二百五十七年的西周王朝滅亡的歷史見證。絡繹不絕的遊人來到這裡，常常評論起周代帝王的千秋功過。或說幽王昏庸，褒姒傾國，罪在一人。或說那是歷史的必然，舉烽火只是個偶然的事件；偶然反映了歷史的必然，可偶然終究是為必然所決定的。至今，這兩種歷史觀仍在爭論著。

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