上兩千五百年歷史篇：我們是什麼社會的社會人？
我們口中所說的國家其實是一個含糊的概念，我認為國家不過是社會概念的具體體現。曾幾何時咕咚奶奶偶爾還自嘲說自己是「老封建」。我聽了這話，就會想到漢朝以前，簡單從字面上理解所謂的「封建」指的是封土建國制，然而這樣的制度到了漢高祖劉邦建立漢朝時就廢棄了，自漢朝起到清朝我們現在含糊概念性的中國，其制度為「君主集權制」。
至於奴隸制社會，是如同氏族性質的社會，是社會體系的初級階段，也就是所謂的蠻荒階段，僅僅是華夏千年文明一閃而過的流星，由於蠻荒的年代文字性記錄缺乏，再加上歷代統治者實行文字獄，只能通過先代們的口口相傳進行了解，一傳十、十傳百不免有些虛幻甚至玄幻在裡面，然而事實上我們國家的神話體系就是從這個時候建立起來的，以口口相傳的形式傳播從某些角度來講其添加了統治階級思想、社會基層思想，更切合了易中天先生說歷史人物描述的三種形象。
既第一種是史書上，主要是正史上記載的形象，是我們歷史學家主張的形象，這個形象我稱之為「歷史形象」。第二種就是文學藝術作品當中的形象，比方說《三國演義》，比方說三國戲，這裡面歷史人物的形象稱之為「文學形象」。第三種就是民間傳說，民間信仰，甚至每個人個人心目中的歷史人物的形象，我們稱之為「民間形象」。這三種形象，互相共存也互相交織，也使得多數不了解歷史的人混淆，拿著演義當史書看的大有人在，然而不管人們希望他是哪一個形象這都是自我意識在作怪。
既然談到社會不免談到我國自古以來特有的但不獨有的特色，就是王朝的交替，簡單來表述，縱觀千年歷史沒有哪一個王朝是通過純粹的政治手段進行交替的，從這一點來看華夏文明的歷史比較西方國家更為野蠻與殘酷，哪怕到了現代文明也是如此，可與華夏文明歷代的這樣的簡暴機制有異曲同工之妙，可是這樣的機制卻非常適應歷史發展需要，甚至還建立了隋唐盛世、康乾盛世的佳話。不得不說，好的體系並不一定能夠套用，適應的才是最好的。
社會篇的淺談到此為止，千年的文明我們聊不完，也無法聊完了，倒不如拿這篇文章建立起咕咚故事的大框架，聊一聊我們的神話故事、歷史人物，給我們這個沒有史詩的國家，多增加一份神話與傳奇的色彩。
