返回自性 本來具足
【花續靜修 返回自性 本來具足】
我們在做這樣的事：遇到問題，我們沒有解法。我們只負責告訴你，這裡有個路標，你該回了。
因為只有欲擒故縱，你才能發現自己、了解自己、信任自己。而信任自己，就是一切完美的素質。經過印證的信任，是提取了經驗資料的實戰。因為宇宙不允許不得法不得道的人得到幸福。這個真實不虛。
晶：昨天的問題一直困擾我：
老師耗費心力去幫助人，為什麼有些人治癒了，就頭也不回的走掉了，一份體驗報告都沒留下！
因為隱私？
這種靜修群的形式……
老師又那麼認真負責……
確實資源流失浪費嚴重
芹：@晶?花續公眾號里有報告
晶：報告也不多
麗：需要怎麼寫，我這裡有成功案例
雖然不是大病，但是通過考試的指導，我一個啥也不懂的給你我身邊兒兩個朋友給弄好了，而且立竿見影
禾：@麗?你總是如此這般 所以說你有我有全都有啊！這種氣質才叫江山無限
【花續靜修 不需要他人】
內求多遠
格局多大
內省多久
外物多足
每一份獲取與給予
時空都記到命運里
靜修群開啟後人就慢慢多了
來來去去的
我一直就要控制在幾十人內
現在繼續清理
我們會不忘初心
麗：大早去醫院給孩子看病，去了幾家
禾：多比較，動用直覺與腦袋分析······現在的醫療體制······
一上場，就沒人幫的了我們。全靠自己覺知。
麗：中場更沒人幫
禾：所以忠言逆耳
麗：中場最難打呀
禾： 所以死傷哀嚎可以預測
人不能過於自信
衎：精準
禾：@衎?咱有的是自己開心 要他們回報? 我還不如跟我的投資項目要利益。
不需要：關係的糾纏與各種情緒裹挾
我們在做這樣的事：遇到問題，我們沒有解法。我們只負責告訴你，這裡有個路標，你該回了。
因為只有欲擒故縱，你才能發現自己、了解自己、信任自己。而信任自己，就是一切完美的素質。經過印證的信任，是提取了經驗資料的實戰。因為宇宙不允許不得法不得道的人得到幸福。這個真實不虛。
自己不練，最終完蛋。
不信咱們以三百年一輪說事。
想拷貝你祖奶奶的活法都沒資本了。如今的男人都要靠母親姐姐系拯救了。
他們知道你們會掙錢了。專找會掙錢封建迷信女下手。
沒有來去、沒有對錯、沒有大小、沒有高下、沒有里外、沒有有無，都是空的，能量全都是平衡的。在北宋的時候，因為禪宗進來，大家尤其是悟性靈性比較高的人都在追求這些禪意的東西，像王維這種「行至水絕處，坐看風雲起」，能量都是平衡的，有覺悟的人都能看到這一點。所以陷入狹窄二維的時候，堅決不去狹隘的對沖或者怎麼樣，這不是說有沒有氣節的問題。
通道的：你像沈仙種姜這種，幾世幾生的來去空無的，這種能量守恆的定論。早就認證了。可惜有些局部的生命系統，他不信，不信因果的那就非常糟糕，他就會掠奪，就會自私，就會自以為是。這些東西能看到和不能看到是完全兩種歸宿。
要相信人的意識是有傳承的，一類人有一類人的覺悟方式，為什麼那麼多年前的天工開物，還有日本人的《一根稻草的革命》。現在，在我們中國人的這樣一個靜修群裡面，我們會引起共鳴，這就是意識能量。你只要載有了這樣的一個思想，你的形勢必然是從這個上面來的。所以人類循環往複，起起落落，來來去去，古今都沒有不同，就是一個印證。好多人她想去經歷，沒有關係，你經歷的話，把你的經歷提取一下，通一下天地，與宇宙鏈接一下，自然就會解決好，破解人生好多的問題和障礙。我們說的「遊戲、浮雲」，就是指人生的有些東西，來去都是空的。這是道理，印證一下，看是不是這樣。但印證以後，進去了以後，不動情緒的看著一切來去，你不就成大師了嗎。你返回去，你不就具足了嗎，你重新返回去，看你自己。
你見過人家了練太極的嗎，不是欲擒故縱嘛，前前後後，往往複復。那麼大的力量衝出去，遇到問題就縮回來嘛，回來看一下你的本性，從那個地方再起步，開始走，沒有那麼多複雜的東西。
5千年前老祖宗留下的東西好壞都有，我們在承擔，這些亂七八糟，大家看的可悲、可憐，唉嘆什麼，不都是幾千年老祖宗給造下的業，我們在受業，受男人的業，受女人的業嘛！
露：
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同;
何須更問浮生事，
只此浮生在夢中。
--唐 鳥窠
這是唐朝鳥窠禪師的一首偈語。
「來時無跡去無蹤」，人的生與死都毫無痕迹可尋，不知道我從哪裡來，也不知道向哪裡去。
「去與來時事一同」，在死生之間，只有一件事是相同的。是什麼呢?就是迷惑。人從生到死，都無法擺脫迷惑。正如一個故事所說：
一個人在曠野中，被獅子追趕，無處可逃。正好看到一口枯井，就順著井中的藤爬了下去。爬到半途，看到井底有四條毒蛇吐著舌頭，上面又有黑、白兩隻老鼠在咬那支撐他的藤，一旦藤被咬斷，即使不跌死，也會被井底的四條毒蛇咬死。正萬分驚恐時，飛來五隻小蜜蜂，滴下了五滴蜜。蜜剛好滴入他的口中，滿嘴香甜滋味，讓他忘記了一切恐懼。
這寓言說的是人生。人被無常的獅子逼進了枯井，井下是生老病死、地水火風四條蛇，正在盤踞吞噬，而生命的藤又被象徵晝夜的黑白二鼠啃嚙著。五隻蜜蜂，則比喻五欲--財、色、名、食、睡。一點點甜頭，就能讓我們忘記危險，這樣的人生是多麼的被動，又是多麼不自由呀。
「何須更問浮生事，只此浮生是夢中」，如果不能看破生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中一再沉淪，到最後一無所得。
唐代杭州西湖喜鵲寺的鳥窠禪師，本名道林，九歲出家，於陝西韜光禪師門下當侍者而悟道。後來獨自到泰望山，在一棵枝葉茂盛，盤屈如蓋的松樹上結巢棲止修行，時人稱之為鳥窠禪師。 白居易非常敬仰鳥窠大師，有疑問即拜謁請教。
一日問曰：
「特入空門問苦空，
敢將禪事問禪翁。
為當夢是浮生事，
為復浮生是夢中？」
鳥窠大師回答說：
「來時無跡去無蹤，
去與來時事一同。
何須更問浮生事，
只此浮生是夢中。
」來時無跡去無蹤」，人從生到死都是迷迷糊糊、無奈命何，根本不知道我從哪裡來，向哪裡去。所以說「靈魂不靈，須要修行。看破放下，天下太平」。
「去與來時事一同」，在死生之間，只有一件是相同的、不變的。是什麼呢？主人公——妙明真心。 可惜凡人不知道，也不思考，從生到死，都無法擺脫迷惑。他們總是捨本逐末，象屠宰場里的動物仍舊貪吃貪睡貪玩，絲毫沒有危機感和宗教感。
「何須更問浮生事，只此浮生是夢中」，如果不能看破放下，根本解脫，生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中一再沉淪，托胎六道，輪迴三界，赤條條地來，赤條條地去，萬般帶不去，惟有業隨身！
感恩禾意老師
此文收藏於2018-5-5
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