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《道德經》中的道與德

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來源:《家族企業》雜誌

(微信公眾號ID:jiazuqiyezazhi)

作者:李海峰

《道德經》中談到的「道德」與日常生活中有所不同,日常生活中談到的道德,指個體在實際生活中應該遵循的外在規則。而在《道德經》中,道與德這兩個字都有各自獨特的含義—它是通向天人合一的途徑,達到 「宇宙在乎手,萬化生乎身」境界的密鑰。

「宇宙在乎手」,就是指心懷博大,宇宙的規律盡在手中掌握,學識智慧超人,胸懷韜略;「萬化生乎身」,指宇宙萬物的變化與人的身體變化規律一致,參破人身體蘊藏的奧秘就能夠領略萬事萬物變化的規律,合道而行,無往不勝。

什麼是道?什麼是德?

「道」是中國傳統文化中最為核心的觀念,貫通儒道兩家,是中國哲學的核心範疇。以道為核心的中國文化,指向都是內向性的,即向內反省,通過內在的人格修養完成知道、修道、證道的過程,達到與萬物相通的天人合一。

「道」最初的含義是指人行走的道路,《說文解字》這樣解釋,「道,所行道也」「一達謂之道也」,是指有一定指向的道路,引申為人或物所必須遵循的軌道,通稱為「道」。因此日月星辰所遵循的軌道為「天道」,人類生活所遵循的軌道為「人道」。「道」後來被引申為宇宙萬物的本源,事物發展的規律。道既產生萬物,又存在於萬物之中。

「德」是形聲字,從彳 (chì), 惪 (dé) 聲。從「彳」, 表示與行走有關。「德」的本義是登高 , 攀登。《說文解字》的解釋是,「德 , 升也。」《易·剝》里講:「君子德車。」是指君子登車之義;「德」的第二個含義是感激,《左傳·成公三年》說「然則德我乎」,意思是「那麼你要感謝我的恩德了」; 「德」的第三個意思通「得」,即取得、獲得的意思,是指人獲得了道之後,道在人行為舉止中的體現。

「道」體現在人格完善理論上是「以德養生」,即道德的力量可以改變命運,延長壽命。生命的完善可以通過內在的方式,升華境界,達到「天人合一」的境界。

何為尊道貴德

人生的旅程中每個人都希望是平安吉祥的,身體健康、事業成功、家庭幸福,我們相互祝福的時候也會說「祝您心想事成」。而現實中,卻有人順遂,有人坎坷。《道德經》提倡尊道貴德,要求一言一行、一舉一動都要合道而行。沒有合道而行的人就如同駕車在公路上逆向行駛、不遵守交通規則一樣,也許偶爾一次不會出事,但出交通事故的概率是非常大的,日子久了難免會面臨災難。

尊道貴德的必要性可以直觀體現為深厚德行才能承載起厚重的物質與財富,即所謂的「厚德載物」。德行如同人生的航船,德行深厚是大船,德行淺薄是小船,在人生旅途航行中,風起浪涌的時候大船才不會翻船。而真正合道而行、德行深厚的人自然而然地心想事成,願望和理想更容易實現,走到哪裡都受人歡迎。

究竟怎麼做才是尊道貴德?

一是,積累陰德,默默做事,做救病救人、修橋補路等善行不留姓名,只問耕耘不問收穫,以無為、無得之心去做,收穫的福報與德行能量將是無量無邊的,因為做這些事情是發自真心,沒有計較分別與個人私心。古人經常講這個故事,有個趕考的書生算命認為自己壽命已盡,懂易學的同伴和算命先生都勸他回家等死。在他準備回家的路上,在河邊他碰到了因為賣豬收了假銀子無法向家裡交代而準備跳河的孕婦,書生悄悄將孕婦的假銀子換成真銀,救下二條人命。書生沒有了回家的盤纏,便打消了回家的念頭繼續留下科考,不想後來不僅沒有死還考取了功名。

二是要敬畏父母師長和德行高的人。父母是對我們每個人最有恩情的人,師長是教導我們開啟人生智慧的導師,對他們的敬畏也是提高道德的方式。

三是以廣大的胸懷和格局去做事做人,所謂合於天道。天道是指時代、社會的發展趨勢,只有擁有大的胸懷與格局,事業才可能做得大、走得遠。這也意味著要把握好時代的脈搏,順應時代發展,只有把握趨勢,才能敏銳地發現發展趨勢中的商機,才能找到自身的定位。可以說,合於天道,才能有美好前景。

四是要合於人道才能凝聚人心。無論是在企業,還是在家庭,都應該提倡精神和修養的提高、人生境界的提升,這樣才能讓企業員工提高對企業的歸屬感,在家庭中增強家庭凝聚力。

最後,除了前面提到的要積累蔭德,還要積累微德、顯德、玄德等。微德就是細微之處的德行,比如在地上撿起一片垃圾,又比如在待人接物時能夠表現出對每個人的尊重與重視,小到在上下電梯的時候能夠照顧他人,在與人交談時能夠去溫暖他人的心靈等;顯德是和陰德相對而言的,比如在企業中,公益有時候需要為了企業形象而成為顯現在大眾面前的德行;玄德是《道德經》中非常強調的,「生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。」就是天地德行的體現,生養萬物,不去干涉萬物,就如同陽光普照萬物,哺育萬物成長,只是惠及而非主宰,這就是玄德。無論是開創一個企業,能夠不以佔為己有為唯一目的,保持謙下平和,如同海納百川一樣禮賢下士並不容易;還是生養、教育孩子,能夠適時得體地放手,尊重他的個性愛好,不強制他按照自己需要的方式改變,這都是玄德的體現。

無為之道

達到尊道貴德途徑的關鍵就是放下強烈的目的心和執著,以一種無為的方式去做事。如同《道德經》所講「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。」知識的學習是不斷積累的過程,求道的方式是不斷減損的過程,將後天的慾望、主觀的想法減到沒有,內在的清明與智慧自然顯現,按照規律行事,自然就從無為而達到無不為,每個當下都能清明覺知,如同嬰兒那樣能量滿滿,陽氣充足,靜則一念不生,動則萬善相隨。

當精神上進入無為就可以領略到虛靜之妙,「致虛者,天之道也。守靜者,地之道也。」 這就需要內心虛靜,復歸於天地之道。人惟有收心歸靜,凝神於虛,養氣於靜,達到虛極靜篤,自然萬象皆空,一真在抱。人心虛靜狀態也就是《易經》所說的「復見其天地之心乎。」 如果真能經常致虛極,守靜篤,即可與天地為一體,與萬物為一身。那麼,我之性體,可與天地並立 ; 我身中之炁,可與萬物並通。陰陽消長的規律,便掌握在自己的手中,大道真炁在我身中的流行。

總之,人遵循尊道貴德之法,惟有收斂浮華,歸於篤實,凝神於虛,養氣於靜,最終才能達到無為而無不為,實現天人合一。

(作者李海峰,哲學博士,北京師範大學文化創新與傳播研究院副教授,北京市哲學會秘書長。本文詳見於【《家族企業》雜誌2018年6月刊】 未經本刊授權,不得轉載;經本刊授權轉載的,請註明來源。)


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