各人住在各人的衣服里

社會存在，決定人的意識，衣食住行，乃內心生活的具象化。比如穿衣，禦寒遮醜之外，更是個性、思想、精神所在，張愛玲所說「各人住在各人的衣服里」，一語破的。

大眾即籠統群體，群體中的多數卻住在各人的衣服以外。逃避自己，成為他人，以最大努力做一些本不適合自己的事，只因身邊的人都說那就是好。他人的注視，或是對自己的佔有，所有表象可人之物，皆存取悅之嫌，包括字畫，沈宗騫《芥舟學畫編》云：「今人作事，動求好看，苟能好看，則人無不愛，而作者亦頗自喜，轉轉相因，其病遂至不可葯。」

畫家住在自己畫里，殘星幾點雁橫塞；詩人住在自己的詩里，長笛一聲人倚樓。冀廣聞知，而維正學，文人則住在自己的文字里，王國維《文學與教育》稱：「生百政治家，不如生一大文學家。」此言的偏頗，在於只站在己之角度審視世界。文人大概都有這樣的自持，刻板成見千年，但有身份轉換，難以適應。近代報人起初對其身份缺少認同，1875年10月8日《申報》載《論新報體裁》云：「筆墨生涯原是文人學士之本分，既不能立朝賡歌揚言，又不能在家著書立說。至降而為新報，已屬文人下等藝業，此亦不得已而為之耳。」孫寶瑄《忘山廬日記》云：「報紙為今日一大學問，無論何人，皆當寓目，苟朋友相聚，語新聞而不知，引為大恥。」豈料，啟蒙撥翳，教化民眾，從精英教化，到群體動員，報人作用，可謂大矣。文人為說服別人而言，報人則以傳播信息與知識為要，知識也由私人空間而公共領域。

人之氣質，有清有濁，無論何人，皆住在自己的內心裡。內心的常態，清澈無念，善良無為，住在內心，即住在寧靜里。越激烈慌亂，忙不及履，越嚮往少私寡慾、見素抱樸的寧靜時空，抱琴訪友，深山讀易，樹深見鹿，溪午聞鍾，也越願意與安靜之人往還。所謂安靜之人，不為外物所動，能夠固持自身，紅塵之中，殊為難得。顯擺為俗氣至頂之舉，而將哀傷愁容置之顯眼，也鄙吝不可耐。成熟是一種能力，保持天真則為超能力。

各人住在各人的衣服里，接受了各式各樣的失望後，在彼此隱秘的歲月里，跌跌撞撞成長，由不懂到懂，由動搖到堅定，每一次改變，都會有成長的驚喜。

美化世事，予他人愉悅，描述客觀，令洞察真相者，不至自我懷疑，過於孤單。維特根斯坦說：「什麼是哲學？就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。」然指控哲學毫無用途者，恰是哲學家自己。

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