蒙古有一祖制，成吉思汗都得遵從，卻被一和尚改寫
元朝無疑是中國諸多朝代中最鼎盛的朝代之一，作為元朝的開國皇帝，忽必烈不僅僅在中國負有盛名，即使放到整個世界也是不容忽視的人物，其偉大程度可與成吉思汗比肩。
忽必烈的成就不僅僅是他一人得來的，在其背後有無數人的出謀劃策，對其影響最大的當屬劉秉忠，可以這麼說，如果沒有劉秉忠，忽必烈定然不會有此成就，甚至能不能當上蒙古大汗還是兩說。
劉秉忠自幼飽讀詩書，據說有過目不忘的本事，早年便頗有抱負，他生於宦官世家，在十三歲時作為人質被送往邢州元帥府，因為漢人若想在蒙古為官，必須以兒子作為人質，也是在這段時間中，劉秉忠深刻的了解到了蒙古官場，對蒙古正理了如指掌。
十七歲時劉秉忠出任了邢州節度使的令史，屬於掌管文書的小吏，他對此極為厭惡，若不是為了養家糊口，定然不會接受這種官職，終於有一日憤恨道：「我家世居要職，我怎能甘心在此做一個刀筆小吏，大丈夫懷才不遇，當隱居山林，待來日再酬抱負！」
劉秉忠說完此話說走就走，到了武安山當了和尚，法號子聰。
他雖然當了和尚，但一直不忘心中志向，每日勤奮讀書，精心治學，探究世事變化，從未有過懈怠，加之其天資聰穎，沒過幾年便博覽群書，學業增進，無所不通。
窩闊台死後，蒙古政局大變，藩王忽必烈雄心勃勃，聽聞燕京有海雲大師學問極高，便想請來共同商討天下大計，海雲大師在途中聽說南寺堂有位青年僧人博學多才，便邀請一同前往，此人就是劉秉忠。
忽必烈在和林會見了二人，有趣的是他對劉秉忠的興趣遠遠要大于海雲大師，一番討論下來對劉秉忠極為器重，便留在身邊共圖大計，致此劉秉忠終有有了施展才華的機會，此外忽必烈禮賢下士，這也是他留下的原因。
劉秉忠以僧人的身份成為忽必烈的幕僚，在此期間出謀劃策，在治國方面更是頗有見解，勸忽必烈效仿漢人歷代傑出皇帝，借用陸賈「以馬上取天下，不可以馬上治之」的理論，多次進言治國之策，若想同意天下，必須接受漢文化。
忽必烈對劉秉忠更是言聽計從，蒙哥汗戰死於武昌，汗位空缺，劉秉忠又進言讓其儘快返回奪取汗位，最終忽必烈捷足先登成為新的蒙古大汗。
忽必烈又問，怎樣才能趕得上中原那些偉大的皇帝，劉秉忠根據形勢和蒙古前朝典章，再結合中原歷代朝制，制定了一些列的定製，被忽必烈親准頒布天下。
期間蒙古一直有一條祖制，連成吉思汗都不能廢除，那就是忽里台大會制度，蒙古因為是原始部落崛起，風俗文化相對落後，忽里台大會乃是原始民主制度的殘餘，歷代大汗都必須通過忽里台大會通過各個部落的貴族選舉產生，成吉思汗，窩闊台包括忽必烈的汗位都是通過這一制度產生的，這點明顯不利於封建集權的政治模式。
劉秉忠認為廢除忽里台大會是重中之重，乃是鞏固皇權最首要的任務，蒙古的任何貴族都只是皇帝的臣民，必須絕對服從，忽必烈對比大為讚賞，並最終廢除了忽里台大會這個祖制。
劉秉忠一生都為官謹慎，雖貴為開國宰相，卻淡泊名利，識時務，能以一個和尚的身份成為宰相也多是這方面原因，不僅一人顯貴，死後還蒙蔭子孫，於五十九歲時坐化，忽必烈對此悲痛萬分。
※忽必烈滅掉南宋的真相
※皇后死後要求葬在荒地，還說有帝王為她守墓，500年後果然應驗
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