李斯被稱千古一相，被秦二世腰斬於咸陽鬧市，真的是被趙高所害?

原標題：李斯被稱千古一相，被秦二世腰斬於咸陽鬧市，真的是被趙高所害?

李斯的悲慘結局，究其根本原因，在於他的「人生在所自處」的處世哲學。這個哲學也被成為「老鼠哲學」。李斯出身貧寒，有一次他看到廁所里的老鼠，吃的是骯髒的糞便，瘦弱又膽怯；但是糧倉里的老鼠，吃的肥碩油亮，而且膽大不怕人。於是李斯從生活在不同環境里的老鼠中得到了他的人生哲學，那就是：人的賢與不賢，決定於他所處的地方。

從此，李斯一生追求的都是讓自己爬上更高的平台。所以從他拜師荀子，輔佐嬴政統一六國，到後來沙丘之變，勾結趙高篡改遺詔謀害扶蘇與蒙恬，到最後自己上書秦二世彈劾趙高，反落得身死族滅的下場，都是因為他的「老鼠哲學」。

他師從荀子。荀子認為，人性本惡，所以要通過後天的人為教化，來改變人類醜惡的自然天性。但是李斯卻只接受了荀子學說的前半段，他承認人性本惡，不擇手段追逐名利是人的天性，卻拋棄了靠教化改變人性的思想。

他看準形勢，向秦王獻殲滅山東六國的計策，最終得以登上一人之下萬人之上的丞相之位。秦國統一後，李斯為了維持自己的地位，一心迎合秦始皇以酷刑曆法治國的專制意圖，將其師弟韓非子的專制理論付諸實踐，收天下之兵，焚書坑儒。

及至沙丘之變，始皇遺詔扶蘇繼位。李斯本想遵從，但是被趙高接連五問：「君候自料能孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠不失孰與蒙恬？無怨於天下孰與蒙恬？長子舊而信之孰與蒙恬？」李斯心裡僅存的一點忠臣的念頭也煙消雲散了，在李斯心裡最重要的是自己的地位功名，其次才是社稷存亡。君王、師門、軍士、百姓不過都是李斯謀求更高地位的手段。

然而螳螂捕蟬黃雀在後，扶蘇蒙恬死後，李斯自以為可以掌握無能的胡亥，卻不料自己死在了趙高的手裡。胡亥繼位後，苛政嚴法更甚，以至於激起了農民起義，李斯上書請停阿房宮的修建以減少徭役，李斯此舉是為了維護秦朝的統治，也是為了維護自身的權力的地位。然而秦二世不僅沒有納諫，反而將李斯投入大獄，令趙高審理他的案子，趙高藉機誣陷李斯謀反，胡亥下令將李斯腰斬於市，「具五刑，腰斬咸陽」。

「斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：『吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」遂父子相哭，而夷三族。』 」留下一個東門黃犬的典故，寓意抽身悔遲之意。

表面上看，李斯的死是因為他直言進諫，忠心為國，卻被趙高謀害至死。但是本質上李斯還是在謀求自身地位的穩固，與他之前的所作所為出發點是一樣的，只是這次沒有成功而已。

關於李斯的死司馬遷在李斯列傳中已經有過評價，「人皆以斯極忠而被五刑死，察其實，乃與俗議之異。」

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