瑞映福地儀真觀

原標題：瑞映福地儀真觀

在儀征各版地方志有記載的古迹中，儀真觀是具有特別意義的，因為，這是「儀征」地名的源頭。

儀征有文字記載的地名當推西周徐國的?，春秋戰國時期先後歸屬吳、楚，漢代以後有輿縣、永貞、揚子、白沙、迎鑾、建安軍等地名。北宋大中祥符六年（1013），有了「儀真」一詞，北宋政和七年（1117）正式得名儀真郡，這是「儀真」作為郡城地名的開始，這個地名經歷了宋、元、明三朝和清代的前期，而「儀征」一詞則是清代雍正元年（1723）為避皇帝「愛新覺羅胤禛」的諱，由「儀真」改來的。

《隆慶儀真縣誌》（申志）記載：小山在縣北十五里。宋大中祥符六年（1013），京師建玉清昭應宮，司天言，建安軍西小山有王氣，可以鎔鑄聖像，詔丁謂即其地鑄之，有青鸞白鶴景雲盤繞爐冶之上，儀成，迎奉赴闕，詔，即其地建天慶儀真觀，賜號：瑞映福地。

【《隆慶儀真縣誌》小山書影】

宋代的皇帝喜歡道教，宋真宗要在東京汴梁建玉清昭應宮，宮中需要供奉玉皇、聖祖、太祖、太宗尊像，鎔鑄聖像不能隨便在哪都行，必須慎重選址，需要有祥瑞之兆，銅像很重很大需要方便運輸，這個光榮而艱巨的政治任務，榮幸地落在了建安軍（宋初儀征的地名），具體地點在「縣北十五里的小山」，今馬集鎮境內。負責這項工程的，是參知政事、迎奉使丁謂，在鎔鑄的過程中，有青鸞、白鶴兩隻仙鳥和祥雲朵朵盤繞在爐冶之上。聖像鑄成後，經運河直達汴京，沿途州縣及京師都有隆重的迎奉儀式，皇帝也選擇吉日，安放聖像並進行祭拜活動。事成之後，論功行賞，將建安軍升格為真州，在聖像鎔范之地建儀真觀。並且賜號為「瑞映福地」。

《宋史?真宗本紀》記載，六年夏（大中祥符六年，1013）五月乙卯，參知政事丁謂（966-1037，字謂之，後更字公言，兩浙路蘇州府長洲縣人，淳化三年進士），奉迎建安軍所鑄玉皇、聖祖、太祖、太宗尊像至。帝展謁，奉於玉清宮。

《宋史?丁謂傳》也記載，宋真宗要在宮城營建玉清昭應宮，有不少人上疏反對。宋真宗召問，丁謂回答道：「陛下有天下之富，建一宮奉上帝，而且用來祈皇嗣。群臣如有阻撓，我願意與他辯論。」宰相王旦勸諫，真宗說，辯贏了丁謂就聽你的，從此便無人再敢勸諫。真宗遂任命丁謂為修玉清昭應宮使。建安軍鑄玉皇像時，又任命他為迎奉使。

玉清昭應宮工程浩大，佔地480畝，包括長生崇壽殿等建築3610間，花費白銀近億兩，原計劃二十五年建成，丁謂督辦相關人員苦幹加巧幹，只用了七年時間便建成。

沈括在《夢溪筆談?補筆談》的卷二「權智」中，記載了丁謂「一舉三得」的佳話。說的是祥符年間,宮中失火，丁晉公（丁謂）奉命修繕被燒毀的宮室,但是取土很遠是個問題,丁晉公就命令工匠在大街上挖土，沒過幾日,大街就成了深溝。丁晉公命令工匠將汴河河水引進溝中,再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順著溝中的水運進宮中，宮殿修完後,再將被燒毀的器材和多出來建築材料填進深溝里,重新將街道填出來了，這一舉做了三件事（一舉而三役濟）,節省下來的錢超過了億萬。丁謂確實是個專家，這個「一舉三得」的案例，經常在現代系統管理教材中提及。

玉清昭應宮中需要供奉玉皇、聖祖、太祖、太宗尊像，尊像是在建安軍（宋初儀征的地名）鑄造的，為什麼要在這裡鑄造呢？

《嘉慶重修揚州府志》卷三十二古迹志三援引《輿地紀勝》的記載：「大中祥符中，司天台言：建安軍西山有旺氣，即其地鑄聖像」。《隆慶儀真縣誌》（申志）的記載：「宋大中祥符六年，京師建玉清昭應宮，司天言：建安軍西小山有王氣，可以鎔鑄聖像」，可見選址在建安軍鑄造聖像，是因為司天（相當於國家天文台）認定這裡風水好，有旺氣。

除了有旺氣，建安軍水路交通便捷，方便運輸，應該也是朝廷綜合考慮的因素。

儀征自古是運河入江口，隋唐以來首都對漕運的依賴越來越重，北宋建都東京汴梁，由於燕雲十六州在契丹大遼控制之下，北宋首都汴京無險可守，只能養著大量禁軍，《水滸傳》里說，豹子頭林沖是「東京八十萬禁軍教頭」。汴京廢除了唐朝長安的里坊宵禁制，市場交易發達，城市人口激增，張擇端的《清明上河圖》真實地反映了東京的繁華。這麼多的政府工作人員、軍隊、商人和市民，都要吃飯、穿衣、喝茶，中原的物產是遠遠不能滿足的，物資必須從富庶的江南調運，經運河到達汴京，而各地物資從長江進入運河的地方，就是建安軍。

為了加強調度管理，朝廷還在建安軍設置了江淮制置發運司，這是一個督促江南皖贛湘鄂等地漕糧發運和茶葉、食鹽專營的重要衙門，還負責運河河道的開挖、疏浚和管理。

為保證京師的糧食供應，建安軍還建有轉搬糧倉。《宋史?食貨志》記載：建立真州、楚州、泗州轉般倉，有三大好處，一是有利於京城糧食平穩供應，二是有利於防備漕渠航道受阻，三是有利於綱船裝發有序運行，不會出現停運待料情況。

【儀征博物館藏北宋建安軍倉記碑】

筆者在研讀相關史料時，產生一個疑問：金像無疑是從真揚運河送到汴京去的，但是從「小山」到城區運河，有近十公里的距離，沒有水路可通，金像是怎樣達到運河邊的呢？

清代儀征鹽商巴光誥，建有巴家祠堂和朴園，遺址就在今馬集鎮愛國村西窪組，距離「小山」不遠，《道光重修儀征縣誌》里記載，由於不通舟楫，磚瓦竹木都從陸路運來，山石花木採購的地方很遠，所以園子陸續修了五年，花費了二十萬兩銀子。

從馬集到運河，「不通舟楫」，大宗物資怎麼運輸？這個問題筆者思考了很長時間，實在找不到史料，只能合理推測。結論是，利用陳公塘，水路可以直達小山附近。

【《隆慶儀真縣誌》陳公塘圖】

陳公塘是東漢末年廣陵太守修建的水庫。

陳登，字元龍，下邳人。建安二年（197）任廣陵太守。在任時修建上雷、下雷、小新、句城、陳公五個塘。陳公塘面積最大，為五塘之首。塘在縣東北三十里，周圍九十餘里，三面環山，有三十六汊來水，東南面修築一道大堤八百九十餘丈（約三公里），塘水一直回淹到白羊山下，面積萬畝有零，載入《文苑英華》《古今圖書集成》《全唐文》和《中國水利史稿》，在中國水利史上佔有一席之地。

查《儀征水利志》，儀征月塘鴨嘴橋水庫（登月湖）是揚州地區唯一的中型水庫，面積35.5平方公里，合5.3萬畝。陳公塘廢棄後得塘田面積萬畝有零，合6.7平方公里，設塘田面積與水面面積相當，則陳公塘水面面積與今天的邵沖水庫（天樂湖）相當。

陳公塘不僅用於灌溉，還用於儀揚運河補水，開放塘閘後，塘水沿著太子溝進入儀揚運河，可以提高枯水時節運河的運載效率；還可以用於戰爭。紹興四年（1134）、開禧二年（1206）曾兩次開閘放水阻止金兵入侵。嘉定十四年（1221），還修浚西湫將塘水引到真州城濠用於護城。

注意這段史料：「修浚西湫將塘水引到真州城濠用於護城」，可見陳公塘西湫的水道還是比較順暢的，儘管今天已經看不出陳公塘水庫淹沒區西至哪裡，西湫走向如何，但仍能從大鮑沖、任漢橋等水庫的溢洪道直抵龍河的走向，依稀看得出陳公塘流域的影響力，尤其是任漢橋水庫，距離小山僅一公里距離。

陳公塘周邊一直有占塘為田的現象，到明代中期愈演愈烈。嘉靖三十年（1551），將軍仇鸞索性放任占塘，收租自肥。接著在瓜洲抗倭築城時，管工官高守一竟拆塘閘移運石料，至此陳公塘全廢，得塘田10016畝。

從上述史料可知，明朝嘉靖三十年（1551）陳公塘被廢，在此之前的一千三百多年中，陳公塘一直都是有水的，只不過其主要功能是灌溉和給真揚運河補水以確保漕運暢通，宋代運送金像利用陳公塘的三十六汊之西某汊，盡量縮短陸運距離，是非常合理的選擇。

即便是明代嘉靖後陳公塘被廢，也還有低洼部分形成的龍河直通運河，巴光誥修建巴祠朴園，如果利用龍河運輸建材，從龍河幹流到巴祠的直線距離僅4公里，如果大鮑沖的水足夠多（肯定有水，水上還有盧家橋），那麼還能從龍河向西拐進來，進一步縮短陸路距離，這比直接從城區運河上陸路，起碼要縮短六公里左右，所以筆者認為，不僅宋代金像可能走陳公塘到運河，清代巴祠朴園的建材也可能是走運河到龍河的。一家之言，請方家指正。

【二亭山與陳公塘水系圖】

關於金像的鎔鑄運輸過程，《道光重修儀征縣誌》中援引《鑄金像本末》一文，有較為詳細的記載：

大中祥符元年（1008）四月，皇上下旨，要建玉清昭應宮。五年（1012）快要建成時，皇上詔令將玉皇殿命名為「太初」，聖祖殿叫「明慶」，並決定鑄「太初」「明慶」聖像，任命丁謂為奉迎聖像使，李宗諤（964-1012，字昌武，饒陽人，端拱二年進士）為副使，李溥（時為江淮發運使）為都監，令李溥遍訪能工巧匠，招募到杭州人張文昱、王文慶，在建安軍西北方向的小山開始熔鑄。

大中祥符六年（1013）三月，鑄像完成。四月乙卯，將玉皇、聖祖、太祖、太宗四尊金（銅）像，請上特製的大船，船上設有大帳篷安置金像，還有供奉案具。沿運河兩岸黃麾儀仗隊三千人，騎馬吹奏的樂手四百人；隨行船隊有船總數達一千艘，門旗飄揚、弓箭待發、道家作法、幢節顯耀。每當經過州縣，官吏都要畢恭畢敬，出城十里相迎，還要準備道家、佛家的威儀和音樂迎拜，其間還必須禁止屠宰、禁止用刑。到達東京的時候，京師禁止屠宰七天、禁止用刑兩天。甲辰日金像到達，皇上在長春殿齋戒，百官則在朝堂齋戒。乙巳日，皇上著袞服朝拜，百官著朝服跟隨，敬獻玉幣、冊文。祭祀完畢，擺開鹵簿（儀仗隊），正副使等官員作為前導，從皇宮內城出發，向東出景龍門，將金像供奉到玉清昭應宮的相關宮殿。丙午日，奉安完畢後，皇上下旨：「建安軍升為真州，鎔范之地建為儀真觀」。

這裡將原載於《隆慶儀真縣誌》卷十四、藝文考，被《道光重修儀征縣誌》轉載於卷一、建置志的《升州敕文》全文輯錄如下：

國朝重熙鼎盛，席慶善之鴻基；百祿惟心，承昊穹之蕃錫。爰自綿區底定，寶籙荐臻，葉千歲之昌辰，舉一王之茂典。肇營恭館，式耀丕圖。幸嘉會以元亨，荷太靈之昭格。昔者，九龍垂馭，啟道德之仙源；五老告期，顯唐、虞之瑞命。天人交應，今古同符。昨以煉楚越之良金，法紫清之妙像，肅陳衛仗，迎至國都。榮觀焜煌，歡聲沸涌。上真、高聖凝二氣之殊姿，英祖、神宗儼重瞳之粹質，屬朝修之禮畢，罄恪謹之誠深。動色相趨，降祥允集。宅靈秘宇，永申崇奉之儀；賜福群倫，宜霈亶延之澤。可大赦天下。於戲！昭事上帝，惟懷永圖。克已彌恭，務守盈成之業；保民在念，庶躋仁壽之區。更資同德之臣，葉贊承平之治。建安軍，升為真州；鎔范之地，建為儀真觀。

這《升州敕文》就是皇帝的詔書，相當於現在的國務院文件。若在今天，其標題當為「關於建安軍升格為真州的通知」，正文採用的四六駢文形式，文採過於華麗，講究聲韻對仗，「堆砌詞藻，意少詞多」（郭沫若《中國史稿》語），主要精神是，此次鎔鑄和奉迎聖像活動，上合天意，下保社稷，是利國利民的大好事，承蒙玉皇大帝和列祖列宗保佑，活動圓滿成功。為表彰有功單位，特令將建安軍升格為真州，在聖像鎔范之地建儀真觀。

「儀真」二字，就是從這裡來的。

《道光重修儀征縣誌》卷一建置志還記載，建安軍升為真州後，成了「地級市」，領導揚子、六合兩個縣，政和七年（1117），宋神宗下旨修《元豐九域圖志》時，將此地賜名儀真郡，這是「儀真」作為郡城地名的開始。

《嘉慶重修揚州府志》卷二十九寺觀志二記載，在宋真宗下旨建儀真觀的同時，還賜了額，上書「天慶儀真觀」。後來到了政和年間，將天慶儀真觀分為兩家，天慶觀建到了真州城裡，儀真觀還在原地。

《康熙儀真縣誌》（陸志）記載，皇上在賜額「天慶儀真觀」的同時，還賜字「瑞映福地」。因為在鑄造金像的時候，有青鸞、白鶴盤繞冶爐之上，所以後來在這裡建造了青鸞、白鶴兩個亭子。

有青鸞、白鶴盤繞冶爐之上以及建兩個亭子的說法，始見於熊克（1132-1204，字子復，建陽人，紹興二十一年進士）的《九朝通略》，府志和縣誌都是援引自此。

今天的儀征市區北郊十公里，是馬集鎮，在鎮街道北約一公里處，有個高高的土墩子，當地人叫它「二亭山」，據說這裡就是當年青鸞、白鶴兩個亭子的所在，二亭村也曾作為馬集鎮一個行政村的村名。

儀真觀建在北宋初年，隨著宋金戰爭的反覆拉鋸，儀真觀早就毀於戰火。一百五十六年後，南宋陸遊（1125-1210，字務觀，號放翁，越州山陰人，隆興元年進士，官至寶章閣待制）由山陰赴任夔州通判，沿途旅遊並撰寫《入蜀記》，這是陸遊入蜀途中的日記，共六卷，是中國第一部長篇遊記。乾道五年（1169）末，陸遊由山陰去夔州，閏五月十八日晚起程，乘船由運河、長江水路前往，歷時160天，於十月二十七日早晨到達夔州。其中七月一日至四日在真州逗留。

陸遊在《入蜀記》中講述，乾道五年（1169）七月一日到了真州，問真州知州、右朝奉郎王察：儀真觀在哪裡？王察說，大概在城南里把路噢。陸遊很詫異：跟史料講述的不一樣啊！咋在城南呢？後來他走訪到一位老道士，七十多歲，自稱是廬州人，能說得清儀真觀本末。老道說，儀真觀是在城西北的小山之麓，祥符年間所鑄的是金銅像，每座高三丈，以黃麾全仗、道門幢節，赴迎京師。陸遊點頭：「這才與國史相合啊！當時還流傳樂章『範金肖像，申嚴奉宮。館狀翚（hui）飛，萬靈拱衛。瑞煙披堤，柳映黃麾。』又說皇上還賜號『瑞映福地』，不過這個國史上沒載。今天看來，所謂『儀真觀』，就是當初黃冠入城休憩的道院啊。」

儀真觀又被稱作「西宮」，《道光重修儀征縣誌》卷七輿地誌有「西宮」條目，「即儀真觀址，內有藏雲軒、得月亭，蔡萊、吳機西宮有詩」。

《道光重修儀征縣誌》卷五輿地誌有「煉丹井」：在縣西古儀真觀壇上，井深百尺。蒼梧胡珵有詩。詩序云：過儀真觀，壇上井深百尺，俗呼「煉丹井」。東序有石刻大篆，蓋帝所賜許旌陽（許遜，239-374，南昌人，晉太康元年舉孝廉出任旌陽令，人稱許旌陽。道教著名人物，凈明道尊奉的祖師，許真君）詔書。古松一株，立殿陛，百年物也。

儀真觀作為真州著名寺觀，既有為皇家鑄造金像的輝煌，又有青鸞白鶴這麼美麗的故事，還有青鸞白鶴亭、藏雲軒、得月亭、煉丹井等諸多景點，自然少不了文人雅士的題詠。《道光重修儀征縣誌》卷二十祠祀志記載了幾首文人的詩，摘錄如下：

張舜民《留題儀真觀》

聞說仙鄉接瀨鄉，閒遊詩侶禮虛皇。

三潮寶派通胥浦，萬葉靈杉蔽蜀岡。

天地杳冥供寫像，江山回合助靈祥。

五雲送入蓬萊島，留與人間作道場。

韓梴《游儀真觀》

堤邊綠柳巧藏鴉，麥隴風高燕子斜。

莫道春歸無覓處，小桃猶有數枝花。

蔡萊《西宮觀》

雲興霞蔚控千山，勢壓江南廣殿寒。

風偃萬松斜日晚，卧看風雨落人間。

蔡萊《西宮觀藏雲軒》

山邊畏景欲流金，山下浮埃幾度深。

水宿岩棲得真樂，可無餘事到商霖？

吳機《西宮觀得月亭》

月照乾坤豈得私？只緣近水倍光輝。

況逢秋杪氣尤爽，一笑從容盡醉歸。

胡珵《煉丹井》

修廊深殿闐無人，慘淡諸仙衛玉真。

丹井苔生天篆暗，獨悲蒼鬣後凋臣。（liè）

註：張舜民是治平二年(1065)進士，做過監察御史；韓梴是紹熙年間真州知州，蘄王韓世忠的孫子；吳機是嘉定年間真州知州。

斗轉星移，儀真觀已不復存在，青鸞白鶴亭、藏雲軒、得月亭、煉丹井等諸多景點也都湮滅在歷史長河中，然而「儀真」這個地名卻流傳千年，直到今天仍然熠熠生輝，宋代劉宰的詩句「儀真來往幾經秋，風物淮南第一洲」，依舊是儀徵人民引以為豪的城市名片。現在各地都在大力挖掘城市歷史文化，但願「儀真觀」這個歷史文化元素，能夠古為今用，煥發出新時代的又一次青春。

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