並非在心性外面，去尋找一個果位
嘎瑪仁波切精彩開示節選
僧寶，是指已經證悟實相的成就者
什麼是三寶中的僧寶
三寶中的僧寶，是指已經證悟實相的成就者，包括初地以上的菩薩們以及羅漢們。他們可以生死自在，不入輪迴，是我們修行道上可以依賴的助伴。
也許我們自己身邊，已經出現了菩薩或羅漢，但是我們卻不知道。我們現在所能依賴的是，活生生將佛法傳授給我們的善知識們。他們有的是持守戒律的出家眾，有的是真正實修的在家瑜伽士，他們都是僧寶。
過去、現在、未來，始終無生無滅。
並不是在心性外面 去尋找一個果位
在金剛乘里，並不強調以因找果的途徑，尋找心性本體來成就果位。為什麼呢？因為法身本是內在心性的本體，不假外求。過去、現在、未來，始終無生無滅。於本體體性上，無任何舍取之心，也沒有任何好壞分別。
我們依靠禪定和般若等各種修行方法，讓本具的佛性，也就是原始的覺性，從「客塵障」中自然透脫，安住在空性中，現證法身佛果位。並不是在心性外面，另外去尋找一個果位。
這種直接對原始清凈的心性本體，本有的法身境界所作的皈依，稱之為「果皈依」。
名利就像是源頭容易乾枯的河
想活得有價值 就必須有智慧
人要在這個世界上，讓生命活得有價值有意義，必須有智慧。一個人沒有智慧，就沒有真正生存的源泉。
單靠個人的聰明，可能會累積一些世間名利。但當擁有這些之後，就會發現名利沒有帶給我們真正樂趣。名利就像是源頭容易乾枯的河，也容易讓我們生命乾枯。
我們忽視了生命本身的含義。
世間八法為何能成立
世間八法之所以能成立，是因為有可以為之承載和周旋的生命體存在，是客和主的關係。佛法里常說，無明眾生，顛倒妄想，說得很確切。
看看我們現在的生存狀況和對於生命價值的追求，一味追捧損耗生命和精力的外在物質，早已忽視了生命本身的含義。我們對於世間八法的過度喜愛，已經上升到了反客為主的層面。所以累，所以苦。
生活因為有信仰而更快樂自在
能使靈魂變得堅強完美的只有信仰
佛陀教育我們去攝取正面的情緒，能夠把所學到的知識融入到生活中，或發展到每一個生命體。
記得一位大師曾經這樣說過，能使一個靈魂變得堅強完美的只有信仰，而對佛法的信仰和修持，會使一個人更加完美和堅強。
生活因為有信仰而更快樂自在，這是我們應該具有的福報。
聞思言教，以證教實修，才會有真實的成就
證教和言教合一 才是完整的佛法
三寶中的法寶，是佛陀證悟後，以遍知一切的智慧而宣講傳達出的正法。
凡是集結佛陀所有的理念和理論者，稱為言教。
依照言教實際從事修行，而證得果位的方法和訣竅，稱為證教。
證教和言教合一，則為完整的佛法，也就是法寶。
言教和證教都是佛陀傳授的教法，修行者必須先學習聞思言教，以證教實修，才會有真實的成就。
你那幾十萬弟子中，誰修得好？
聰明才智從理性轉成感性，也就是從智商轉成情商
行善就一定會積德嗎？不一定啊，四種情況讓你的善業消失。
生命是一，如果一不存在，其他都為零。
懷抱著已經腐爛的貪嗔痴，不嫌臭嗎？
讓殊勝的佛法莊嚴你的心。
想成為聞法的殊勝「法器」，這三件事不能做。
處理好人際關係的兩個重要因素
修行靠的不是激情，而是長情的堅守。
跟不同人說不同話，是基本的尊重。
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
TAG:昌列寺 |