王十朋和樓鑰的雁盪山情節
雁盪山系列文章（之六）
南宋大賢王十朋（意思設計）
王十朋和樓鑰的雁盪山情節
王志成
芙蓉古驛道上的路廊
南宋大賢王十朋（1112—1171），字龜齡，號梅溪，左原（今淡溪鎮四都社區梅溪村）人，是樂清歷史上唯一的狀元，著名的學者、政治家、文學家和教育家。王十朋曾多次經過雁盪山，他寫雁盪山的詩共36首，在本土文化人中，時間最早，數量也可謂最多（方尚惠寫雁盪山的詩有37首）。
紹興十三年，朝廷立太學。紹興十五年（1145）冬，王十朋34歲，為了去太學讀書，經窯嶴（今虹橋鎮瑤嶴）、芙蓉，越丹芳嶺，到雁盪山住游三天。雁盪山秀麗的風光，使王十朋又驚又喜，他在《題靈峰寺三絕》中寫的「卻笑平生未看山」，《出雁山》中「浮名奪我林泉趣，不及高僧一味閑」等詩句，抒寫自己雖然忙於艱辛的耕讀生涯，卻深愛雁盪山風光，心繫林泉之趣的情結。王十朋離開雁盪山，坐船出樂清灣，經黃岩、臨海、紹興，於次年二月底到達杭州。
紹興十七年（1147）初冬，王十朋36歲，為應次年春天的禮部試，再次過雁盪，寫了《再過雁盪三絕》。其一《大龍湫》詩（見《山海風》第205頁，下文《天柱峰》見《山海風》第206頁，均選自《王十朋全集》）：
龍大那容在此湫,銀河得得為飛流。
好乘風雨昂頭角,直到天池最上頭。
中國文人歷來主張「文以氣為主」，王十朋以龍自喻，借大龍湫磅礴的氣勢抒寫自己的抱負和信心，頗有李白「仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人」的豪邁和瀟洒。2011年，我以歌劇詠嘆調的形式為王十朋《大龍湫》譜曲，既表現大龍湫磅礴的氣勢，又反映王十朋以天下為己任，捨我其誰，積極用世的進取精神。當時條件不好，謝聖謙演唱的版本伴奏音頻和錄音只能在小場所使用，今後可以使用鋼琴伴奏。
另一《天柱峰》：
女媧石爛若為修,四海咸懷杞國憂。
誰識山中真柱石,擎天功業勝伊周。
據《淮南子》記載的傳說，古時候天崩地裂，女媧鍊石補天，斷龜腳立四極。「若」指天柱峰，實為詩人自況、自勉。「杞國憂」語出《列子》，杞國有人擔憂天地崩塌，不吃不睡。後來稱沒有根據或不必要的憂慮為杞人憂天。伊周指西周朝的伊尹和周公，兩人都曾攝政，後世經常並稱，這裡指主持國政的大臣。
天柱峰是雁盪山靈岩景區第一峰。這首詩借天柱頂天立地之景，抒入相出將之情，言治國安民之志，以峰自喻，氣沖斗牛。想來是雁盪山中奇幻的美景，讓王十朋竟忘了秦檜專權的險惡與黑暗，36歲的中年人，也年輕氣盛了許多。紹興十九年（1149）秋，王十朋游雁盪山，留下題詠西石樑的幾首詩。
西石樑大瀑摩崖
王十朋24歲時，賣國賊秦檜以觀文殿學士任溫州知府。秦檜游雁盪山，在合掌峰觀音洞崖壁上題了《夢石室》《了世緣》詩，並在觀音洞內築堂，立「了堂碑」。王十朋中狀元後，赴紹興簽判任途經雁盪山，寫了《游靈岩輝老索詩至靈峰寄數語》五言古詩。這首詩描寫雁盪山風光，寄託自己抱負，後半部分「何人《夢石室》，妄誕誇一時。那能《了世緣》，未免貪嗔痴。名山誤見污，公議安可欺。願借龍湫水，一洗『了堂碑』」等句子，義正詞嚴，以疾惡如仇的剛正大氣，痛斥秦檜這個賣國賊玷污了雁盪山，勸輝老務必剷除「了堂碑」。
明朝時，朱諫的兒子朱守宣把雁盪山天柱寺改建為雁山七賢祠，祭祀王十朋與李孝光、朱希晦、章綸、謝省、謝鐸、胡彥卿等七人，後人稱為「雁山七賢」。
古琴（盜圖上海音樂學院吳申教授微信）
《廣雁盪山志》載有蘇州人范成大(1126—1193)《送琴客許揚歸永嘉》詩：
烏帽休沖九陌塵，瘦藤定約到秋回。
龍湫雁盪經行處，斷取松風萬壑來。
范成大(1126—1193)，字致能，號石湖居士，南宋平江吳郡（今江蘇省蘇州市）人。紹興二十四(1154)進士，乾道六年（1170）奉命使金，初進國書，辭氣慷慨，不辱使命而返。累官廣西經略安撫使，四川制置使，參知政事。卒封崇國公，謚文穆。著有《石湖居士詩集》《石湖詞》等書。詩中永嘉即今溫州市。「九陌」指漢朝長安有八沖、九陌大路，後泛指都城大路。「經行」語出貫休「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」句，是佛家的一種修鍊方法，今雁盪山有經行峽。以范成大的文名、詩名和政治地位，寫送琴客回溫州如此重視雁盪山，說明在趙構南渡後，雁盪山已名聲在外，為世人所重視了。為送別許揚而寫的這首詩，暗含著對古琴演奏家此行的讚許和藝術上的期望，不僅期望許揚能以高超的古琴藝術來表現奇秀的雁盪風光，更希望琴客借雁盪山水的熏陶提高古琴藝術。
觀音峰（謝軍攝）
樓鑰（1137—1213）,字大防，號攻媿主人，明州（今寧波市）鄞縣人。隆興元年（1163）進士，歷任同知樞密院，參知政事，謚宣獻，著有《攻媿集》120卷。隆興年間（1163—1164），樓鑰赴溫州教授任路過雁盪山，作有《連雲亭望海中諸山》（見《山海風》第220頁，選自樓鑰《攻媿集》）：
雁山本在雲海中，波濤千古相撞舂。泥沙洗盡見山骨，岩壑所在皆玲瓏。是誰一口吸水盡，平地卓立成奇峰。至今往往有遺迹，相傳渺莽何能窮。我乘單車來自東，佳處十數一覽空。晚登四十九盤頂，曠望巨海煙蒙蒙。群山錯立不知幾，朝日照耀天霞紅。是間瑰奇定多有，鯨波掩蔽深莫通。我無太真燃犀法，安得一闖馮夷宮。會聞滄海變成陸，卻與雁山爭長雄。
雁盪山長期經流水衝激，形成百二奇峰，移步換形，給人玲瓏之感。詩人單車赴任，經南宋古驛道，過雙峰，越謝公嶺，入靈峰，登四十九盤連雲亭，但見水雲群山，逶迤接天。詩人大龍湫游過，塵思洗盡，神思自來。連雲亭奇特景觀，引發奇特想像。詩中「太真燃犀法」，典故出自南朝宋劉敬叔《異苑》七，傳說晉朝溫嶠到了牛渚磯，聽到水底有音樂之聲，水深不可測；有人說水底隱藏著怪物，溫嶠就點燃犀角去照這些怪物，一會兒，水族覆滅，奇形異狀。馮夷是黃河的河神。這首詩的結句，詩人似乎有「非份之想」，但只有身臨其境，才會有這樣的豪興雅緻。
大龍湫
淳熙年間（1174—1189），樓鑰任溫州知府第二次游雁盪山時，作七言古制《大龍湫》（見《山海風》第221頁，選自樓鑰《攻媿集》），成為古今絕唱：
北上太行東禹穴，雁宕山中最奇絕 。龍湫一派天下無，萬眾讚詞同一舌。行行路入兩山間，踏碎苔痕屐將折。山窮路斷腳力盡，始見銀河落雙闕。詎那宴坐看不厭，騷人弄詞困搜抉。謝公千載有遺恨，李杜復生吟不徹。我游石門稱勝地，未信此湫真卓越。一來氣象大不侔，石屏倚天驚鬼設。飛泉直自天際來，來處益高聲益烈。銀河倒瀉三峽流，到此誰能定優劣？佳山佳處須要領，一日盡游神惡褻。驪龍高卧喚不應，自愧筆端無電掣。輪囷蕭索湍不怒，非霧非煙亦非雪。我聞凍雨初霽時，噴擊生風散空闊。更期雨後再來看，洗凈一生煩惱熱。
雁盪山大龍湫（謝軍攝）
大龍湫在雁盪山西內谷，高197米，是我國目前已知單級落差最大的瀑布。太行山在今山西省，大禹陵在今紹興市，都是傳說中大禹的葬地。詩人以太行、禹穴、青田石門洞瀑布等多處勝景為比，以諾詎那、謝靈運、李白、杜甫為襯，極寫大龍湫出神入化、雄奇壯麗的景觀。「非霧非煙亦非雪」一句，準確概括大龍湫隨風作態的特點，是「萬眾讚詞同一舌」的名句。
雁盪山留有唐朝摩崖石刻四件，宋朝摩崖石刻五十件。龍鼻洞嶺腳「天開圖畫」摩崖石刻，據說為南宋朱熹所題。雁盪山摩崖石刻蘊涵著1600年地域人文精神。
淳熙三年（1176），永嘉學派的集大成者葉適27歲，在雁盪山寺院的學塾中執教一年多，對雁盪的山川、人物有詳細敘述。葉適曾於乾道三年（1167）結識金華呂祖謙、陳亮等人。淳熙三年春天，陳亮來游永嘉，也曾到雁盪山看望葉適。
（見《樂清人文史話》第66頁和第69頁，有修改）
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