金石竹刻，文房清供

書畫 06-19

清乾嘉之際，金石學興起，許多官僚文人紛紛參與，大量搜購鐘鼎彝器和碑刻拓本，整理與編纂歷代遺文。時學者錢大昕有雲:「竹帛之文，久而易壞，手抄板刻，輾轉失真；獨金石銘勒，出於千百載以前，猶見古人真面目，其文其事，信而有徵，故可寶也」。

道光以來，出土器物益多，種類齊全，金石研究不再局限於證經補史。部分文人學者開始對文字的銘刻產生濃厚的興趣，治印成為研究經史之餘的雅事。金石家不必盡能治印，而以治印名家者，莫不從事金石之探討。金石家朱建新言:「書體之美，變化之多，尤為特色。自漢、魏以來，文臣學士，研習歲滋，摹拓日廣，亦早成專門之學。雖古人臨摹，惟重真跡。然世代綿邈，縑素莫傳，惟有留於金石，得永其存。故自昔研究斯學，無不垂意於茲」。

由印章引伸至書法篆刻之法，載體也不僅限於印章，推及竹木、硯石、紫砂等各類。銘刻汲取各種字體，多種風格，或直接依形翻摹，或變更章法推陳出新。清代中葉以後湧現出許多金石銘刻大家，如丁敬、黃易、鄧石如、吳讓之、趙之謙、黃士陵、吳昌碩等，流派紛呈，爭奇鬥豔。他們師古善化，融匯古璽漢印、封泥詔版、石鼓錢幣、漢隸魏碑諸體文字，鐫刻入器，凡文房雅物皆可為之。

張

廷

濟

清張廷濟銘刻隋塔盤銘香盒

張廷濟(1768-1848)，清代金石學家、書法家。原名汝林，字順安，號叔未，一字說舟，又字作田，又號海岳庵門下弟子，晚號眉壽老人，浙江嘉興新篁人。嘉慶三年解元。工詩詞，風格樸質，善用典故，精金石考據之學，尤擅長文物鑒賞，一碑一器都能辨其真偽，別其源流。喜收藏各類古器文物，收藏鼎彝、碑版及書、畫甚多。

六

舟

清六舟上人手拓剔燈圖

僧六舟(1791-1858)，俗姓姚，名達受，又字秋楫，別號萬峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖頭擺渡僧、寒泉、同壽、小綠天盦僧等，曾以磨磚作鏡軒、寶素室、玉佛庵、墨王樓、小綠天盦、萬峰山房等作齋名。浙江海昌(今海寧)人。先後住持湖州演教寺、蘇州滄浪亭、杭州凈慈寺，晚年退隱白馬廟。

清六舟上人刻萬竿煙雨圖鸂鶒木筆筒

六舟於詩、書、畫、印、傳拓古器、刻竹、鑿硯，靡不精通，嗜金石，富收藏，精鑒別，名重一時。翦淞閣所藏的五件六舟故物涵蓋了書法、辭章、紙箋、繪畫、全形拓、竹木雕刻、藏磚制硯等各個文化層面，同時又反映了六舟在乾嘉餘韻下廣泛而高質量的交遊活動，可謂藝術水平與學術價值並重，有情、有趣、有味。

陳

曼

生

清陳曼生銘刻楊彭年制高井欄壺

陳曼生(1768～1822)，乾嘉時人，字子貢，號曼生、曼公，恭壽，又號阿曼陀室主人，錢塘(今浙江杭州)人。「西泠八家」之一，師事丁敬(1695～1765)、黃易(1744～1802)，以古學受知於阮元，後入其浙江巡撫之幕。工古文詩詞，精篆刻，善書法，以隸、行書聞名。知宜興(溧陽)任內，辨別砂質，只用趙莊山泥料，倩楊彭年等人制壺，選人選料，無一不精，注重細節；創製新樣，為「曼生十八式」，其壺融合文學、書法與篆刻藝術，汲古創新，典雅雋永，稱「曼生壺」，為文人壺之經典，影響後世深遠。

黃

易

清黃小松刻秬香得碑圖竹秘閣

黃易，字大易、大業，小松、號秋盦、秋影庵主、蓮宗弟子、散花灘人等，浙江仁和(今浙江杭州)人，父黃樹谷。監生，官濟寧同知，有聲於幕府，以詩筒畫筆，與簿書迭進，不廢風雅。工書，嫻熟隸法。隸書摹校官碑額，小隸有似武梁祠題字。精於博古，故隸法結體參有鐘鼎法，愈見古雅。所至輒搜訪殘碑斷碣於荒煙宿莽間，孜孜惟恐不及。嘗自寫訪碑圖十六幀，頗有逸致，翁方綱為之書碑文於上，最為精妙。山水仿董巨，冷逸幽雋，以澹墨簡筆寫取神韻，而有金石味。兼工花卉，宗惲壽平。官濟寧時，一花片葉皆能於質庫易錢，間作墨梅亦饒逸致。著有《小蓬萊閣詩鈔》、《小蓬萊閣金石文字》以及《秋影盦主印譜》等。

高

鳳

翰

清高鳳翰自製贈子澄泥缾硯

高鳳翰(1683～1749)，字西園，號南村，晚號南阜山人，別號甚多。山東膠州南三里河村人。「揚州八怪」之一(清凌霞《揚州八怪歌》)，清初著名書畫家、詩人、印人，制硯大家。晚年集刻硯拓片成《硯史》四巨冊，傳美藝壇。其平生蓄硯逾千方，日常摩弄把玩，賦詩銘辭，手自鐫刻，甚至手自拓片、裝冊，有時裝冊後，又在拓片旁邊再賦詩擬辭，再題跋題識，詩文書畫印，內容包羅萬象，《硯史》就是這些拓片經高鳳翰自己挑選後分次輯成的。

清高鳳翰銘刻木化石壓尺

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