本文編輯：萌芽兒

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨

唐代：薛昭蘊

紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。

不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。

注釋：

⑴蓼（liǎo）：一年生草本植物，多生於水中，味苦，可作藥用。紅蓼：開紅花的水蓼。

⑵整鬟：梳理髮鬟。

⑶含嚬（也作「顰」）：愁眉不展。浦：水濱。

⑷愁煞（shà）：愁極了。棹（zhào）船郎：撐船人，即船夫。

⑸帆盡：船已遠去，不見帆影。以「帆」借代船。

鑒賞：

薛昭蘊不是畫家，但他的這首《浣溪沙》卻給讀者描繪出了一幅蒼涼寂寞的秋雨渡頭待人圖。

詞的上片寫沙灘上秋雨中的渡頭，水邊長著紫紅色的蓼花鷗跡成行，描繪出渡頭的蒼涼、寂寞。在這樣的環境中，卻孤零零地站著一個盛裝的佳人。這三句給讀者在聽覺上的是風雨聲，在視覺上的是熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺上的是佳人和野花的芳香。但這些並沒有使畫面熱鬧起來。秋風、秋雨、紅蓼、鷗跡、孤獨佳人，使人突出地感覺到的是渡頭環境的蒼涼和寂寞。第三句「整鬟飄袖野風香」還給讀者留下了這佳人站在渡頭要幹什麼的懸念。「整鬟」，在這裡不僅有盛裝的意思，還包含著「女衛悅己者容」的意思。

過片「不語含嚬深浦里」承上啟下。「不語含嚬」的人就是上片「整鬟飄袖」的佳人，這是承上。為什麼「不語含嚬」，這是啟下，也是詞人安排的又一個懸念。緊接著「幾回愁煞棹船郎」寫佳人心事重重地皺著眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以「愁煞」船夫。這裡並沒有有些注家所講的要「放船自適」、「臨流往返」的意思。「煞」是表示極甚之辭，不過「愁煞」在這裡是「為難了」、「難壞了」的意思，愁的分量是很輕很輕的。詞的最後一句，拓開一層講：「燕歸帆盡水茫茫。」說在佳人默望中，燕子歸去了，江上的征帆過盡了，剩下的只有茫茫江水。至此，方點明了懷人的主題，暗示了佳人的痴情和痛苦，也解開了上文一個又一個的懸念，結束了全詞。最後一句，從表面上看來，燕歸、帆盡、水茫茫，都是寫景，而深含著的至真至切的懷人之情，卻緊扣讀者的心扉，一切都在「不語」中。這樣以一個饒有餘味的畫面結尾，既合水鄉秋景，又關人物心情，景情俱佳。

送靈澈上人

唐代：劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。(斜陽 一作：夕陽)

譯文

青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。

背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。

注釋

靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，後為雲門寺僧。上人，對僧人的敬稱。

蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。

杳（yǎo）杳：深遠的樣子。

荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。

鑒賞：

這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精緻，語言精鍊，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想像之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大曆四、五年）間。劉長卿於公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：「凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有儘可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。」（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！