詩詞格律與創作，淺說用典的方式與用法
前言 何謂用典？
劉勰在《文心雕龍》說過：「然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨 ，經籍之通矩也「。他舉例說周文王寫文章就已經開始用典故了，說明某一道理引用成語典故，是聖人賢人的大文章，是寫作通用的規範了。
那麼什麼是用典呢？劉勰給的解釋是：「文章之外，據事以類義，援古以證今者也「，意思是寫文章在比描繪與抒情以外，還可以用典故類比來說明，用古事、古語來論證眼前事。
一、用典按照內容有三種 ：用事 、用句、化用
1、 用事 （包括用名）
用事多用史實，也有用非史實如神話小說一類的虛構故事，包括用名字（地名、人名、書名、山河名、動植物名等）例如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》第二聯：
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
上聯 「聞笛賦」典出向秀《思舊賦》，說的是向秀經過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》，這雖然不是史書，但是來自於向秀記錄的實事。下聯爛柯人出自南朝梁任昉《述異記》，晉人王質入山打柴，觀人下棋，局終發現手中斧柄已爛，回到家裡才知已經過了百年。 這個故事明顯是虛構的。
大多吟月的詩都會用到「嫦娥」的形象，如毛主席詩詞《蝶戀花·答李淑一》中： 問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。月亮里的吳剛也好嫦娥也好，都是神話中的人物。辛棄疾著名的《永遇樂·京口北固亭懷古》則是用了很多歷史上真實存在的人物，如孫權、劉裕父子、廉頗、霍去病、拓跋燾等等。
除了上面用嫦娥、孫權等人名的，還有各種名字，古代的類書分的很細。如杜甫秋興八首中： 蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。 蓬萊是宮殿名、瑤池是景物名、函關是地名，承露金莖是器物或建築名，都有背後的典故。
2、 用句：
用前人成句，自古就有了，劉勰還說過：「唯賈誼鵩賦，始用鶡冠之說；相如上林，撮引李斯之書「，說的是賈誼和司馬相如做文章，開始時用前人的原句了。
如納蘭性德《畫堂春》詞：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。直接用駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》的相憐相念倍相親，一生一代一雙人。例如晏幾道借用翁宏的：落花人獨立微雨燕雙飛等。 李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一句詩：天若有情天亦老，古往今來被無數文人墨客借用，如：
歐陽修《減字木蘭花》：傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波。
元好問《蝶戀花》：更約明年早。天若有情天亦老。
主席《人民解放軍佔領南京》天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
賀鑄《行路難/梅花引》：縛虎手。懸河口。車如雞棲馬如狗。白綸巾。撲黃塵。不知我輩，可是蓬蒿人。衰蘭送客咸陽道。天若有情天亦老。
3、化用：
《文心雕龍》中有過論述「觀乎屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭「。說的是屈原宋玉雖然用古事，但是不用古書中的原話。我以為這就是我們說的化用或者點化。
如杜甫在《詠懷五百字》中：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，化用的《孟子》「狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發」。杜甫詩：一片花飛減卻春,風飄萬點正愁人。被秦少游化用為：春去也，飛紅萬點愁如海。王維《送杜少府之任蜀州》：海內存知己，天涯若比鄰，化用曹植「丈夫志四海，萬里猶比鄰」。
另有李白化用宋玉的「雲雨」一詞，《宮中行樂詞》中有詩：只愁歌舞散，化作彩雲飛。被周振甫認為是「凈化」，「雲雨」二字只用「雲」字，並改為「彩雲」，如同雞湯煮菜，撈去浮在表面上的臟油，去掉了男女齷齪之事。到了宋朝，晏幾道把李白的這兩句詩化用為「當時明月在，曾照彩雲歸。」可見周紫芝認為自古以來讀書人寫詩作文「 大抵皆祖述前人作語「還是有道理的。
《臨江仙》晏幾道
夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。
二、典故使用方式有三，即明典、暗典、翻典，
1、明典
上面舉例的劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》就是明典：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。這種用法一看就知道用的什麼典故，非常好理解是什麼意思。聞笛賦是懷念舊人，爛柯人表示分離太久。
2、 暗典
有一句不太恰當的比喻」明槍易躲暗箭難防「，明典我們還能知道，很多暗典對於讀書少的人就看不出來了。特別是對於現在人來說，很多書非常生僻甚至已經失傳了，我們當然不知道。我的上一篇文章專門說了暗典《東坡食豬肉 少著水火候足 不知這裡暗含典故也怪我們讀書少嗎？》。
另外再舉例這首辛棄疾著名的《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
明確點出名字來的有孫權、劉裕、廉頗，暗中點名的有劉裕的兒子劉義隆、王玄謨、拓跋燾、霍去病，這裡每一個人都有自己的故事，被辛棄疾組合到一起，表達了作者豐富的感情。一首短小的詞（相對於文章來說），用典可以點到為止，如果每一件事都解釋清楚，恐怕表達這些意思要寫成一篇長文了。因此也多讀者的要求比較高，沒有一定的知識真得很難理解作者的意圖。
3、 翻典
詩人用典，還有反其意而用的，懷古詩翻典更容易出新意，這和今天的人博眼球差不多，大家都說好我偏偏說不好，大家說不好的我就要說好，自然容易因觀點新奇而招攬粉絲。
白居易《放言》：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？
李商隱《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。
林和靖《臨終詩》:湖上青山對結廬,墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿,猶喜曾無封禪書。
白居易用莽的故事說了人的變化，也算是為王莽說了半句好話，這句話套在汪精衛身上是不是也合適？這樣說估計會被很多人罵吧！
李商隱借用賈誼的典故諷刺所謂的明君，好比讓姚明去中國足球隊打中鋒，手中有好牌卻不知道怎麼用。杜牧認為項羽的決定太草率，人家劉邦屢戰屢敗也沒有氣餒，怎麼就知道到江東子弟就不能捲土重來呢？我們中國足球隊屢敗屢戰，至今也沒有把足協解散呀？林和靖反用封禪書的故事，小小諷刺了一下司馬相如，也反襯了自己的隱士風範。
李白《夜泊牛渚》牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。其中「余亦能高詠，斯人不可聞」反用袁宏受到謝尚賞識的典故，來表達自己的懷才不遇。
三、用典的位置：
1、首句、首聯用典：
例如上面的兩首絕句：白居易《放言》、李商隱《賈生》都是首聯二句用典。
2、二三聯用典的
?劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》再第二聯用2個典故?
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
上面舉過例子的李白《夜泊牛渚》第二、三聯用同一個袁宏、謝尚典故。
牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
杜甫《秋興八首》第三聯用兩個典故：
千家山郭靜朝暉,日日江樓坐翠微。 信宿漁人還泛泛,清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄,劉向傳經心事違。 同學少年多不賤,五陵衣馬自輕肥。
3、 尾句用典的
上面杜甫秋興詩最後一句「五陵衣馬自輕肥」，五陵：謂長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵也，住在這裡的都是富貴顯赫人家，五陵少年多指紈絝少年，類似於今天的不爭氣的官二代、富二代。
章碣《焚書坑》的全篇用焚書抗儒的典故，最後引出「劉項「：竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
4、 需要注意的是，詩的倒數第二句（絕句第三句，五七律第七句），一般在起承轉合的律詩中用於轉折，大家看看以上的例詩，這裡似乎少一點，也有很多用得好的。
王昌齡《出塞》的第三句：秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
馬戴《楚江懷古三首·其一》第七句，雲中君是《楚辭·九歌》篇名。：
露氣寒光集，微陽下楚丘。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。雲中君不見，竟夕自悲秋。
杜甫《閣夜》，第七句卧龍躍馬用諸葛亮和公孫述典故。：
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。卧龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
錢起《贈闕下裴舍人》：
二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懷捧日心。獻賦十年猶未遇，羞將白髮對華簪。
獻賦，當年司馬相如獻賦手受到漢武帝賞識，比作者大了10歲的杜甫也是獻賦得到唐玄宗的召見，可惜並沒有司馬相如的顯赫。錢起本人在天寶十年中進士，現實生活中比獻賦的杜甫出身好得多。
四、作詩用不用典
鍾嶸《詩品》中說過「若乃經國文符，應資博古。撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？」他認為寫文章」應資博古「，至於寫」吟詠情性「的詩，就不要用事了，他認為用典太多」殆同書鈔「。他引用的一些白描寫景的詩句確實不用典故也是警句。鍾嶸是南北朝時期的人，絕句和八句的詩比較少，雖然有了永明體，但是沒有向後來的格律詩和詞那樣，在篇幅和格律上有那麼多的約束。
詩詞之所以用典，「辭約而旨豐,事近而喻遠「是主要的目的。詩詞一般短小，用字經濟，因此盡量用最少的字表達更多的內容， 兩個字的詞語可以代表了一個故事，使得內容更加充實； 用典可以增加讀者的聯想，如馬戴《楚江懷古》中雲中君不見，使人聯想到九歌，增加了整首詩的厚重感。張籍的《節婦吟》暗用《陌上桑》和《羽林郎》，婉轉含蓄地表達了自己的拒絕。
另外填篇幅較長的詞和作五七律時，單純的白描而不用典故，對作者要求其實很高，因為內容可能會顯得空洞一些。
結語
用不用典，用多用少，用明用暗，正用反用，都需要根據實際情況來選擇。據《苕溪漁隱叢話》記載過杜甫的一句話：作詩用事，要如禪家語:水中著鹽不知，飲水乃知鹽味。"不過今人閱讀古詩經常是飲水而不知有鹽，並且也吸收不了鹽的好處和營養，這就比較遺憾了。
@老街味道
東坡食豬肉 少著水火候足 不知這裡暗含典故也怪我們讀書少嗎？
※東坡食豬肉 少著水火候足 不知這裡暗含典故也怪我們讀書少嗎？
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