李白和杜甫都關心哪些婦女問題？野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死

雖然生活在封建王朝，但是，從他們保留至今的詩文作品看，他們到也不像一些教科書上一直說的滿腦子歧視、壓迫婦女的思想，也是懂得憐香惜玉、尊重女性的。他們都寫過不少讚美女性、憐惜女性、為女性的不幸遭遇鳴不平的詩歌作品。

可能是他自己的一生四處漫遊、到處漂泊，經常跟妻子分居兩地的原因，李白特別關心丈夫不在身邊的妻子的痛苦。這些妻子並不局限於某一個階層，包括農婦、軍嫂、宮女。

《關山月》，「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閑。」前八句寫景，交代環境、形勢的險惡，後四句寫情。軍人和他們的妻子，「你也思念，我也思念」。結尾兩句中的「嘆息」二字，足以使千古讀者唏噓不已。《春思》，「燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?」雖然沒有寫出《關山月》那樣的險惡形勢，但是，無可排遣的思緒與孤獨是一樣的。《子夜吳歌四首》之一「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?」重點不在惆悵傷感，而在於表達願望：戰爭結束，夫妻得以團聚。同類作品，還有《搗衣篇》(閨里佳人年十餘)、《長相思》(日色慾盡花含煙)等。

表現宮女悲慘命運的作品，如《玉階怨》：「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。」沒能得到皇帝寵幸的宮女，她們的夜是格外地漫長、冷清的。相比之下，他們不如民間女子，雖然勞作是辛苦的，生活卻不乏自由和快樂。《越女詞五首》所寫，是越地女子的水上生活。例如其三：「耶溪採蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。」這些越地女子，有如童話世界快樂的精靈。晚唐詩人杜荀鶴(一作周朴)的《春宮怨》「年年越溪女，相憶采芙蓉」，表現的就是被選入宮的越地女子，對自己少女時代家鄉生活的懷念。

杜甫跟李白有所不同，他對女性的關愛，主要體現在對她們不幸命運的同情上，他更願意關注艱難時世、特殊情境下女性的生活境遇，而不是一般的思念、孤獨之情。李白浪漫，杜甫現實，於此可見一斑。

《佳人》，「絕代有佳人，幽居在空谷……關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。高官何足論，不得收骨肉……夫婿輕薄兒，新人美如玉……但見新人笑，哪聞舊人哭……侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋……天寒翠袖薄，日暮倚修竹」。論者有稱該詩為文人寄託之作，有稱其為寄託而兼寫實之作。我認為，不論它是否文人寄託之作，單憑詩中描寫佳人的語句，便足以看出杜甫對因戰亂、男子輕薄而受到傷害的女性，是無比同情的。杜甫眼裡、筆下，這位不幸的女子，是如此的美麗。

《負薪行》，「夔州處女發半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。土風坐男使女立，應當門戶女出入。十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並。筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村!」夔州婦女因為地位比男人低下，勞動強度大，相貌粗丑，妝扮不入時，加上戰亂，男人大量死在戰場上，到了四五十歲都沒能出嫁。杜甫對夔州(今天重慶奉節)這些中老年、相貌並不好看的婦女，表示了深厚的同情，可見杜甫對女性的關愛，並不局限於年輕美貌的女子(香、玉)。我認為，詩聖的思想境界，遠遠高於一般的憐香惜玉。《又呈吳郎》，也是這一類的作品。「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。」雖然只是讓不讓寡婦鄰居打棗吃的生活小事，但是，由此可以看出，杜甫有著一顆博大、深細的悲憫之心。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，雖然總體上是感時傷逝之作，但是其中也不乏對女藝人(著名宮廷舞蹈家，公孫大娘)的激賞，「昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂……」。古往今來，古今中外，以如此熱烈的語言讚美一個宮廷舞女及其舞蹈藝術的詩歌，大約不多。

杜甫，生於唐玄宗先天元年(公元712年)，字子美，自號少陵野老，河南鞏縣(今河南鞏義市)人。他是中國文學史上的奇才，他用無與倫比的筆，完成了中國律詩的顛峰之作，他的詩在中國古典詩歌中的影響非常深遠，他是唐代偉大的現實主義詩人(中學語文課本稱謂)，他被後人尊為「詩聖」，他的詩則被稱為「詩史」。後世根據他曾任過的官職稱其為杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵。這位官二代(祖父、父親皆在朝為官)，前半生「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂」;後半生顛沛流離，窮困潦倒。他的詩作李白與他合稱為「李杜」，唐代文學家韓愈曾稱：「李杜文章在，南宋理學家朱熹，曾列舉在中國歷史上可稱為「偉大」的五個人：諸葛亮、顏真卿、韓愈、范仲淹、杜甫。朱熹評價說，杜甫唐朝文人推崇的漫遊生活。他先在吳越等地，後在齊趙一帶，結交名流，張揚聲名，自謂：「飲酣視八極，俗物都茫茫」。此時大唐王朝欣欣向榮，年豐物足;年輕的杜甫雄心勃勃，他登上泰山，寫出了「會當凌絕頂，一覽眾山小。」這樣豪情萬丈的千古名句。

那時的杜甫，家底雄厚，雖然沒做生意，沒當大官，但也不愁生計。他到了洛陽，在自家祖陵所在的首陽山下，建了一座莊園。一邊讀書，一邊與當地名士交往。

天寶三年(公元744年)三月，被唐玄宗賜金放還的李白經過洛陽，與杜甫相識。李、杜的相遇，被後人稱為文學史上的大事。實際情況是，李白比杜甫大十一歲，已是當時名滿天下的大詩人，杜甫只是名不見經傳的年輕後生，他是李白的忠實粉絲，他們的見面，就像如今的追星族遇見了超級巨星。他追隨李白，一起在山東一帶漫遊，一起拜訪當時著名的道士，他景仰李白「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」後來高適也來了，杜甫這樣形容他們在一起的日子：追鷹逐兔，痛飲狂歌，登臨高台，懷古論今。「性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸……放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢台上，冬獵青丘旁。」這段時間，杜甫過得相當輕鬆自在，好像就是和朋友在打獵與K歌中度過的。

杜甫成婚之後沒幾年，他的父親就去世了。經濟來源一下子沒有了，生活也漸漸窮苦了起來。再後來，國家戰亂，杜甫一家四處逃亡，貧困、疾病、頻繁的分別和擔驚受怕，成了這個家庭日常生活的主要內容。但是，再苦，再窮，杜甫都沒有棄楊氏而不顧，楊氏也始終以嬌弱的肩膀，扛鋤頭種地，背行囊逃難，夫唱婦隨。

杜甫沒有寫過傳唱千古的情詩，但在歷代詩人中，作品裡出現「妻」字頻率最高的可能就是他了。他為妻子所寫的最著名和最感人的詩作當屬《月夜》。天寶十五年(公元756年)，杜甫在長安求官，將妻兒寄放在鄜州(今陝西富縣)妻舅處。一天晚上，杜甫寫下了《月夜》一詩，詩中後四句專門傾訴對妻子的思念之情：「香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?」此時杜甫已經四十四歲，也已成婚多年了，可詩中對妻子的殷殷眷念，卻如同新婚燕爾的年輕人所為。

乾元二年(759年)，關中大旱，饑荒蔓延，正在同榖(今甘肅成縣)落腳的杜甫一家，陷入從未有過的饑寒交迫中，「歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。」天寒地凍，為了妻兒，杜甫不得不上山揀拾橡樹果子或者去挖野芋頭為食。杜甫生活困苦如是，令人唏噓。

「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。」這是杜甫寓居在成都時的生活，妻子閑來無事，正在紙上畫棋盤，小兒子敲打著鐵針做釣魚的魚鉤。上句的「畫」和下句的「敲」，從動作上表現出了妻兒的專心與專註的神態。杜甫通過對妻兒對照描寫，一老一小，不但表現了一家人和諧之美，也表現了對相依為命的妻子的眷戀，同時還表現了對美好生活的嚮往，對顛沛流離生活的厭倦。字字都展示了平淡中的幸福。

名人介紹

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱李杜。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜，杜甫也常被稱為老杜。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為詩聖，他的詩被稱為詩史。

後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有致君堯舜上，再使風俗淳的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

《悲陳陶》原文翻譯及賞析

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。

群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

【譯文及注釋】

譯文

十月里西北十郡那些良家子弟，鮮血流成了陳陶斜的澤國水鄉。原野空曠蒼天清遠停息了戰聲，四萬義軍在同一天理慷慨陣亡。

那些胡寇歸來時箭上還在滴血，仍然高唱胡歌狂飲在長安市上。京都百姓轉頭往北方痛哭流涕，日夜盼望官軍早來到退敵安邦

注釋

⑴陳陶：地名，即陳陶斜，又名陳陶澤，在長安西北。

⑵孟冬：農曆十月。十郡：指秦中各郡。良家子：從百姓中徵召的士兵。

⑶曠：一作廣。清：一作晴。無戰聲：戰事已結束，曠野一片死寂。

⑷義軍：官軍，因其為國犧牲，故稱義軍。

⑸群胡：指安史叛軍。安祿山是奚族人，史思明是突厥人。他們的部下也多為北方少數民族人。血：一作雪。

⑹仍唱：一作捻箭。都市：指長安街市。

⑺向北啼：這時唐肅宗駐守靈武，在長安之北，故都人向北而啼。都人：長安的人民。回面：轉過臉。

⑻日夜句：一作前後官軍苦如此。官軍：舊稱政府的軍隊。

【作品鑒賞】

《悲陳陶》是杜甫講述唐軍跟安史叛軍在陳陶作戰，唐軍四五萬人幾乎全軍覆沒的事

這是一場遭到慘重失敗的戰役。杜甫不是客觀主義地描寫四萬唐軍如何潰散，乃至橫屍郊野，而是第一句就用了鄭重的筆墨大書這一場悲劇事件的時間、犧牲者的籍貫和身份。這就顯得莊嚴，使十郡良家子給人一種重於泰山的感覺。因而，第二句血作陳陶澤中水，便叫人痛心，乃至目不忍睹。

這一開頭，把唐軍的死，寫得很沉重。至於下面野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死兩句，不是說人死了，野外沒有聲息了，而是寫詩人的主觀感受。是說戰罷以後，原野顯得格外空曠，天空顯得清虛，天地間肅穆得連一點聲息也沒有，好像天地也在沉重哀悼四萬義軍同日死這樣一個悲慘事件，渲染天地同悲的氣氛和感受。

《悲陳陶》是杜甫仇恨、痛惜、同情、憂慮等感情，凝聚在特定的場面中，體現一種悲壯的美

詩的後四句，從陳陶斜戰場掉轉筆來寫長安。寫了兩種人，一是胡兵，一是長安人民。群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。兩句活現出叛軍得志驕橫之態。胡兵想靠血與火，把一切都置於其鐵蹄之下，但這是怎麼也辦不到的，讀者於無聲處可以感到長安在震蕩。人民抑制不住心底的悲傷，他們北向而哭，向著陳陶戰場，向著肅宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官軍收復長安。一哭一望，而且中間著一更字，充分體現了人民的情緒。

陳陶之戰傷亡是慘重的，但是杜甫從戰士的犧牲中，從宇宙的沉默氣氛中，從人民流淚的悼念，從他們悲哀的心底上仍然發現並寫出了悲壯的美。它能給人們以力量，鼓舞人民為討平叛亂而繼續鬥爭。從這首詩的寫作，說明杜甫沒有客觀主義地展覽傷痕，而是有正確的指導思想，他根據戰爭的正義性質，寫出了人民的感情和願望，表現出他在創作思想上達到了很高的境界。

【名家點評】

宋代葛立方《韻語陽秋》：野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。言房琯之敗也。琯臨敗猶持重，而中人邢延恩促戰，遂大敗，故甫深悲之。宋代劉克莊《後村詩話》：……琯雖敗，猶為名相。至敘陳陶、潼關之敗，直筆不恕，所以為詩史也。明代王嗣奭《杜臆》：真是悲歌當哭。見人哭人，未必悲；讀此二詩（按指本詩與《悲青坂》），鮮弗垂涕者。群胡血洗箭是實語。血作陳陶水，見之驚心；而胡人且以血洗箭，自是妙語。明末清初宋征璧《抱真堂詩話》：工部《悲陳陶》，可謂沉著痛快。明末清初吳喬《圍爐詩話》：陳陶斜之敗（按：陳陶澤一名陳陶斜），不為房琯諱，故曰詩史。清高宗敕編《唐宋詩醇》：何焯曰：至字一韻獨用。清代浦起龍《讀杜心解》：陳陶之悲，悲輕進以致敗也。官軍之聊草敗沒，賊軍之得志驕橫：兩兩如生。結語兜轉一筆好，寫出人心不去。清代楊倫《杜詩鏡銓》：書法，見公不以成敗論人（四萬義軍句下）。

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