逃過秦火焚燒的劫難，躲不過
秦始皇要燒所有的書的時候，人家就告訴他《易經》這本書不必燒，因為這是卜筮的書，是民間占卜搞迷信用的東西。可見《易經》用來占卜是盛行了很長時間，秦始皇一聽，這種書留給老百姓用好了。《易經》因為本身的神秘，所以逃過了秦火，以至於很多人說，你看《易經》真神啊，連自己有這一劫它都算好了，它都事先能夠防備，其實也不必這樣把它神化。秦始皇總要留些東西給老百姓，他所要燒的，是那些讀書人讀的東西，他有他的用意。
秦朝以後漢朝起來了，漢朝最大的問題就是把《易經》分成兩部分，一個叫術數，一個叫易理。這基本上就違反了一陰一陽之謂道的精神，《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。太極可以生兩儀，但是兩儀怎麼變來變去，最後還是回歸太極的狀態。一個是靜止的，一個是動的，動了靜，靜了動，這樣才有變化。
我們為了研究方便將易經分成易理和術數來研究，無可厚非。如果直截了當說，術數是迷信，只有易理才是對的，也是有一偏之見。一個人完全講道理就少了一個情字，很少有同情心，這個情理清理，它是合在一起的。完全講理講到最後會發現，是過分理智了以後連自己的生活都安排不了。那講術數就更可怕了，真是《易經》的大不信，可我們民間流傳的極少極少是易理的。
易理多半在讀書人手上，讀了半天可是不會用，只有搞理論，所以民間流傳的都是算命、看風水、選日子，甚至於姓名學統統都搞在裡面了。利用一些花樣搞得很神秘，外行人覺得講的都是對的，這把《易經》推廣得非常流行，以至於今天一聽到《易經》所有人都說你會算命，就好像把整個易理撇掉了。實際上讀《易經》讀到最後，是要明白道理的，你看我們講到八卦，覺得那就是荒唐不羈、沒有依據、扯來扯去搞不明白的笑話，實在是愧對祖先。
伏羲氏根據自然現象的變化畫出了八卦，周文王發現人類社會的規律和大自然的規律是相通的，於是用六十四卦推演出世間的萬物萬象。但是《易經》流傳到現代社會，幾乎成為了一種算命的工具，那麼《易經》的真正用意到底是什麼呢？
《易經》真正用意是希望我們透過我們對自然的觀察，各有心得，各有體會，再提出一些假設。所有的學科都是從假設性開始的，叫作假說。簡單的一句話說「抬頭三尺有神明」來使得每一個人有所畏懼，知道說我不能太放縱自己，不能為了自己的需求放縱自己為所欲為。
我們動不動就要求神拜佛，這種現象時不了解的，佛如果讓你拜就會保佑你，那這佛算什麼佛？佛在梵文裡面的原意是——教授，釋迦牟尼佛本來也是人，他悟到道理後就修成了佛。告訴我們所有的人，只要你悟到道理，又認真去做，終究可以成佛。菩薩是沒有到成佛的，所以菩薩不太說話，就說你問佛好了。
像觀世音菩薩和地藏王菩薩，都是具備成佛的條件，但是他們兩個是說，我不成佛，我要去救世人，何必成佛呢？所以地藏王菩薩說，地獄不空，我永遠不成佛。他知道地獄永遠不會空的，他就是願意這樣，是不是比佛更偉大？我們要了解，我們求神拜佛只是提醒我們，神明在那裡，不要胡作非為，要好好管理自己，要好好修鍊自己的品性。如果你送幾個禮品，再燒幾個香，然後拜佛，佛就庇佑你全家，那佛就是貪官污吏嘛。
我們講誠則靈，你相信他就要接受它的擺布；你不相信它，你就可以防備，防備到什麼地步，還是看你自己。我們回到《易經》的人本位，這才是人類的在尊嚴。我們神廟很多，動不動就求神，動不動就拜鬼。那人的自主性去哪了呢？如果說那有可以發財，就可以平安，那什麼事也不要做了，那人類社會還會進步嗎？
人之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是對無常的人生難以把握，希望能提前知道自己的命運，希望有神秘的力量來保佑自己避免災禍。《易經》中的六十四卦，常見吉凶之辭，所以被很多人用來占卦算命，以保佑自己趨吉避凶。
「自天佑之，吉無不利」你自己去了解天理，然後又順從自然就會得到吉祥，就不會有什麼不利的後果。在這種情況下，我們所重在人，在自己有沒有去悟道自然的道理。《易經》就是把自己的規律轉換到人事方面的倫理。所以倫理從自然而來，自然那麼有秩序，如果當年伏羲氏說是神在管，那我們就產生宗教了。他說這是陰陽的互動，是自然的孕育，並沒有什麼特殊的主宰。《易經》是比較接近真理的，就是說有兩種不同的力，交互的去作用，很自然就產生萬物，而且會不斷的運行。《易經》怎麼會那麼神？因為它有三個特性，它超越了神學、哲學、科學，涵蓋了很多的東西。
第一個就是「模糊性」，它很模糊，因為就那麼幾個系統，幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給你很大的想像空間。你怎麼想它都有道理，它簡單明了才作用這麼大。這個模糊性影響了中國人，你看我們講話經常不喜歡講得非常清楚，我們都是點到為止。
第二個是「靈活性」，周文王所寫的東西，我們這樣解釋也對，那樣解釋也對，非常的靈活。說難聽點，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼講怎麼不對。對的裡面有些不對，不對裡面有些對。這個對我們中國的影響也非常大，西方人認為「right is right ,wrong is worng」不可能說對有錯，錯有對。中國人知道絕對對的部分太少了，聖人有時候也會犯錯，神仙打鼓有時候也會打錯的。我們就有四個字——慎斷是非，而不是明斷。
第三個「空白性」，你看西方人畫畫，他一定全張都塗得滿滿的，否則就是未完成的作品。中國人一張畫，這裡畫一隻鳥，這裡畫一朵花，那邊點點點，蓋個圖章，簽個名。他留下很多空白，我們認為這個畫家尊重看的人。一張畫的意境，十個人來看十個不一樣，我們才是符合自然的。這樣我們就更深一層的去了解《易經》，以及它對我們中國人的影響。
這套學問在很早很早以前，明智未開，知識不普及，這樣講都聽不懂，所以《易經》本身的命運也是很坎坷的，不斷地出現險阻，不斷地出現艱難，是一樣的道理。這樣才會去學習，才能夠磨鍊，才能夠增進自己。一個人從小至死都很順，他等於白活了，他來這趟幹嘛，這算什麼人生。人生經過更多的磨鍊，才會更成熟。
《易經》有六十四卦代表著宇宙中的64種情景，占卦其實就是一種定位的手段，我們應該如何了解卦象，明白其中的道理呢？
※塔羅牌占卜：TA會陪你走到最後嗎
※他給皇帝算命，只說了一句話，全部應驗，真准！
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