千古一帝李世民：決勝神州 之 秦王掃六合（3）：止戈為武

原標題：千古一帝李世民：決勝神州 之 秦王掃六合（3）：止戈為武

作為醫生，雖然不做手術，但經常會遇到各種穿刺，最大的體會是：用力進針簡單，收放自如，一針達到想要的位置，極為困難。其實世間的事莫不如此，比如打仗，作一個勇猛的將軍簡單，作一個統帥，把握戰爭全局難；而作為一個政治家，從國際利益的角度來統籌，就更為不易。

另一方面，人總是善於傾向於採用自己擅長的方法來解決問題，李世民是將軍出身的統帥，以常理推斷，他很容易會像歷史上的不少馬上帝王一樣，用戰爭解決問題。但作為一位偉大的帝王，李世民卻偏偏在登基為帝王后，在戰爭的問題上極為克制——這種克制，哪怕是一些從小生長於安逸環境中的帝王尚不能夠，他卻能做到。他的許多處理對外關係的方式，就像是一位技藝精湛的外科醫生做手術，讓人賞心悅目。

還是以對東突厥的戰爭為例。戰前，李世民就極為克制，避免在準備不充分的情況下，與突厥正面衝突；找到合適的機會後，在李靖取得階段性勝利時，李世民就想接受頡利可汗的求和，只是由於李靖把握機會，一舉擒獲了頡利可汗（千古一帝李世民：決勝神州 之 秦王掃六合（2）：軍事過硬）。

頡利可汗曾經多次進犯中原，還曾逼近長安，使李世民不得不以金帛求和。不僅如此，頡利還收留了很多唐代塔利班分子：從隋朝皇族到各種軍閥，以及叛亂分子和恐怖分子。他被俘，李世民應該會作何反應呢？

在一千多年後，有一個叫薩達姆的國家領導惹毛了文明的西方國度美國，當然人家也沒派兵打美國，沒有把坦克開到華盛頓郊外，按理說，梁子結得沒有李世民和頡利那麼大，但是，他的下場如何，大家也都知道。

回到唐代，頡利被押解到長安後，李世民和頡利仇人相見，分外眼紅。想起頡利的所作所為，李世民首先把他大罵了一頓，根據《新唐書》記載，李世民曆數了頡利的五大罪狀：「而父國破，賴隋以安，不以一鏃力助之，使其廟社不血食，一也；與我鄰而棄信擾邊，二也；恃兵不戟，部落攜怨，三也；賊華民，暴禾稼，四也；許和親而遷延自遁，五也。」

罵夠了，李世民卻沒有殺頡利。而是讓頡利和家人團聚，並讓他們在長安居住。對此，李世民為自己找的借口是：「朕殺爾非無名，顧渭上盟未之忘，故不窮責也。」——我不是不能殺你，而是我們之前在渭水定過盟約啦，所以我不能說話不算數。

但是，突厥是游牧民族，頡利可汗住不慣長安的房屋，每天都很不開心，唐太宗又建議頡利去虢州作刺史，因為這個地方山多，野生動物多，去了可以打打獵啥的，或許會開心點。但頡利不知道什麼原因沒去。貞觀八年，頡利可汗去世，追贈「歸義王」，按照突厥的禮儀，予以厚葬。應該說，對於被俘後的頡利，李世民無論是在物質上還是精神上，都給予他充分的尊重，就連頡利死後的謚號「歸義王」，都是留足了面子，比起「違命侯」、「安樂公」這些封號，充分體現了人道主義的精神。

不僅如此，對於投降大唐的突厥軍民，經過大唐君臣的商討，最終採取了「羈縻制度」進行管理，簡而言之，就是在唐-突厥邊境設立幾個「自治州」，讓突厥的貴族作為這些州的刺史，這種「胡人治胡，高度自治」的形式，顯然對於後來許多少數民族的歸附，起了非常好的作用。

由此可見，在對外爭端的解決上，李世民始終表現出在軍事行動方面的剋制。這種克制，對於當時整個大唐的發展都極為重要。因為，戰爭，特別是勝利的戰爭，短期內的勝利對於國家當然有好處，但連年征戰，會極大地耗損國力，拖累百姓，往往反而是導致國家滅亡的重要因素。遠到春秋時期的吳王夫差爭霸、毀譽參半的漢武帝，近到隋煬帝四處征戰、再到乾隆皇帝的所謂「十全武功」，莫不如此。另一方面，對外戰爭的勝利，對於帝王，又和倦政、個人享受不同，帝王們往往很難產生負疚感，反而會有一種極大的滿足，覺得自己做的是對的事。從這個意義上，對外戰爭確實可謂是一種政治毒品。而李世民打了那麼多仗，並善於打勝仗。卻偏偏不上癮，確實難能可貴。這使得剛剛穩固政權的大唐，能用最經濟的方式，在儘可能不影響國力的情況下，解決對外爭端，使國家得以休養生息，經濟得以發展，綜合國力得以強大，最終良性循環，真正並較為長久地獲得邊陲的安定。

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