我們要精進禮佛，但是要不著相

禮佛的法門不要輕視，要重視。事實上真正透徹證悟空性，了解如來空性智慧的人，他的行持會更踏實，他對於微細因果會更注重。所以能海上師說他修行的經驗，就有一個偈頌，當年是寫給隆蓮法師的，「解上士道，行下士行；不空不著，悲心內蘊。」在見地上面要高遠，要能夠解上士的修行道，菩提道；行持上面要腳踏實地，從禮敬諸佛，廣修供養，懺悔業障，這些最平實的地方下手，從暇滿難得，念死無常上起修，不落入偏空，也不執著於功德，這樣的修行是能夠迅速地成就的。

有些人聽了一點中觀，以後就開口閉口都是講緣起性空，講諸法空相。然後他就認為禮拜、供養，這些都是有為功德。他就捨棄一切的禮佛、誦經、繞塔、經行、布施、持戒，這些事相的修行。事實上他就墮入到斷見的深淵裡面去，還是不覺不知。這一類的人經常就說要不分別、不執著，以這個作為借口，來放棄修行善法，事實上就已經走偏掉了。他對於般若的空性，影子都沒有夢見，還要去高談頓悟成佛，已經落入斷見的深淵，已經墮入魔界了。如果不能夠真正地轉變自己的身心，樹立正知見，他秉持邪知邪見，就已經是辦好了一個直入地獄的通行證。

古德經常會開示說：「寧可著有如須彌，不可著空如芥子。」就是為了防止產生這一類的毛病。所以在佛經上說：「厭離有為功德是為魔業，樂著無為功德亦為魔業。」

所以我們要精進禮佛，但是要不著相，不著能禮、所禮之相。那些徹悟心源、證等諸佛的祖師都是如此做的。百丈懷海禪師說：「行道禮拜，慈悲喜舍，是沙門本分事，宛然依佛教敕，只是不許執著。」

----節選自大願法師《華嚴經普賢行願品學記》

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