三分鐘讀完五代史（上）唐朝剛滅，又來一個唐朝？
曹丕在《終制》中曾經感嘆「未有不亡之國」，唐朝也是如此。「白馬驛之禍」後，四鎮節度使朱溫逼迫唐朝末代君主李柷禪位，曾無比強大的唐朝終於在藩鎮割據的混亂中滅亡了。然而，朱溫建立的後梁以及四個後繼王朝均並沒有統一天下，南北朝時代的天命亂象在這一時期再次迸發。
唐朝以降，中原的一小方天地先後出現了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個小王朝，合稱五代；中原之外的邊疆則散落著十餘個地方割據政權，合稱十國，兩都相合便構成了華麗而血腥的五代十國。五代與南朝的歷史的有些相似：南朝各朝基本局促在長江以南，五代各朝同樣也未能實現一統天下的功業——從歷史格局的角度來看，兩個時代同為分裂時期；而從天命正統的角度來看，兩個時代的君主們也均未能取得足以支持其帝位合法性的功業。只是，南朝的開國君主們承漢晉之禮，終究還是要通過「假禪讓為攘奪」的程序確立自身的天命歸屬；而五代時期武夫當道，象徵多於實質的禪讓大典也便顯得不那麼重要了。五代時期，唯一一個通過禪位稱帝的是唐朝的終結者朱溫，而受質疑最強、統治最不穩定的，也要數這個後梁太祖朱溫。
從唐昭宗李曄——也就是唐朝倒數第二任皇帝開始，唐朝便已經成了朱溫的掌上朝廷。李曄駕崩後，朱溫指使親信假傳遣詔立李柷為帝，這便是唐朝最後一任皇帝：唐哀帝。依古之謚法，早孤短折、遭難已甚、處死非義均可曰哀，李柷的一生與這三種情況都頗為相稱。李柷在位三年，不滿二十便被鴆殺，完全成為朱溫代唐的犧牲品。不過，李柷被迫禪位時，曾盛極一時的唐朝早已陷入藩鎮割據之中，所以朱溫雖然能夠改朝換代建立後梁，但並沒有取得天下的實際控制權。如果朱溫是嬴政、劉邦一樣的人物，那也可能「逆取順守，積德累功」，慢慢鞏固後梁的天命；然而朱溫終究非匡世英豪，其代唐的手段又極為殘忍，於是後梁自立國之始便未能得到各鎮勢力的普遍承認——這一個立足於殺戮的朝代，註定很快要遭遇烽火狼煙的洗禮。
朱溫也自知其天命的基礎卻非常脆弱，除了借李柷的禪位為自己的天命加碼外，也開始了「五德終始說」的理論建設。唐為土德，朱溫遂「自謂以金德王，又以福建上獻鸚鵡，諸州相繼上白烏，白兔泊白蓮之合蒂者，以為金行應運之兆」。不過在兵荒馬亂的年代，白烏、鸚鵡這樣的祥瑞顯然太缺乏說服力。當時，河東、鳳翔、淮南、西川等鎮依然奉唐朝為正朔，沿用李曄「天復」或「天祐」的年號；吳越國錢鏐雖然向後梁稱臣納貢，但除了不改元外，早已自行建朝廷、置百官，與天子已然沒有區別。再之後，各路諸侯先後稱帝，後梁的天命在群雄割據中更顯得搖搖欲墜。
後梁立國十七載，便被一直奉唐朝為正朔的晉王李存勖滅亡了——五代中最精彩的一場政治大戲，正式上演。正如劉備以東漢繼承人自居一樣，李存勖也始終以唐朝的繼承人自居。李存勖滅後梁之戰，從歷史角度來看只是朝代的再一次更迭，但在當時獨特的政治語境下卻成了「中興唐祚」之戰，唐朝由此得以復國。李存勖所用的國號為唐，後世史學家稱之為後唐，但在李存勖眼中，他的唐朝與李淵所建立的唐朝一脈相承，並沒有什麼不同。、
所以也正如蜀漢與曹魏勢不兩立一樣，後梁在後唐眼中也只是偽朝而非前朝。後唐的天命源於中斷了十七年的唐朝，擁有不證自明的正統性，而後梁則是僭閏，李存勖不需要畫蛇添足地讓後梁的末代君主舉行禪代大典——雖然，李存勖出身於代北沙陀族，其血統與唐室宗親沒有絲毫聯繫。
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※為何宋朝建立不久就出現了農民起義？
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