城陽歷史文化 | ③魏晉南北朝：佛教聖地 古剎鐘聲

原標題：城陽歷史文化 | ③魏晉南北朝：佛教聖地 古剎鐘聲

城陽歷史悠久、人文薈萃。為此，我們開闢專欄，概覽城陽歷史文化，並將其中的重要文化主題進行介紹。準備好了嗎？開啟一段穿越千年時空的文化歷史之旅吧！

今天，讓我們來了解一下魏晉南北朝時期的城陽歷史文化。

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?魏（220～265年） 三國時期，屬曹魏東萊郡。建安五年（200年），魏武帝曹操分東萊郡一部新置長廣郡，旋廢。

?晉（265～420年） 咸寧三年（277年），復置長廣郡，治所在不其，屬青州刺史部。東晉十六國時期，先後歸後趙、前燕、前秦、東晉、南燕等國。

?周（前1046～前771） 西周至春秋時期，屬萊子國；戰國時期，公元前567年，齊滅萊子國，今城陽地區歸屬齊國，為即墨邑領地。

?南北朝（420～589年） 永初元年（420年），劉宋改青州為東青州，泰始四年（468年）一度移其治所於不其。皇興二年（468年），女姑口海戰，北魏占不其，析青州東部置光州。北齊天保七年（556年），廢不其縣，併入光州長廣郡長廣縣。

西晉歷史地圖

青州 長廣郡 不其縣

北魏歷史地圖

光州 長廣郡 不其縣

佛教：海陸一體化的傳播視野

佛教文化在城陽源遠流長，城陽是青島地區的早期佛教中心。

史跡：法海寺創建於曹魏，為青島乃至山東最古之佛教寺院。高僧法顯登陸不其牢山，帶來彌勒信仰，深刻影響了本地區的佛教文化。魏晉之際，諸寺院興盛，體現了佛教早期傳播的歷史軌跡。

意義：歷史地看，城陽地區是一個內蘊深厚、特色鮮明的早期佛教傳播中心。

法海寺及佛造像

法海寺

自魏武皇帝創建，一宋嘉佑年間寺僧重修。

——元泰定三年重修碑記

位置：夏庄街道源頭社區

年代：曹魏—清

文保：山東省文物保護單位

法海寺為千古名剎，創建於曹魏時期，歷代重修。

史跡：漢末，曹魏佔領不其後創建。東晉高僧法顯登陸牢山後，成為彌勒信仰之聖地。南北朝時，成為山東半島佛造像中心。隋唐之際實現佛教中國化，隨著禪宗的興起，法海寺歸屬臨濟派，是青島地區唯一傳戒的叢林寺廟。

意義：法海為青島乃至山東最古之佛剎，在佛教文化傳播史及佛造像藝術史上具有重要價值。

北齊佛造像

大齊武平二年歲次辛卯五月丁未朔七日癸丑，任媧亡先主許法擇，自恨生不值佛出，又不見彌勒三會，媧敬造彌勒像一軀，上為國王帝主，下為七世父母，生存養屬，一切眾生，普同斯福，一時來佛。

——佛造像題銘

出土地點：法海寺南源頭河

年代：北齊

1980年春，法海寺前出土一批佛造像，俱為石制，殘件逾百，未全部挖掘，尚有部分埋於地下。

史跡：一尊造像的長方形底座鐫有「大齊武平二年」及「彌勒三會」等銘文，說明為北齊佛造像，雕刻於北齊武平二年（571）。可能毀於唐武宗會昌五年（845）發生的「會昌滅法」之際。

意義：法海寺佛造像與青州造像有著十分密切的傳承關係，體現了南北朝佛造像藝術的諸多特點，對研究佛造像藝術史、佛教在山東地區的傳播路徑具有重要意義。

慧炬院及其他佛剎

慧炬院

東麓招提境，荒涼碧盤阿。

頹垣過鹿雉，殘碣隱松蘿。

法象花龕合，藏書壁閣多。

哲人今杳矣，惆悵意如何。

——宗維翰

地址：夏庄街道華陰社區

年代：東晉——隋

文保：新發現不可移動文物

史跡：原名石柱庵，初創於東晉。隋開皇十二年（592），高僧慧光的弟子道憑重建，易名「慧炬院」。

意義：慧炬院為東晉名剎，歷史悠久，反映了古代城陽及周邊地區佛教文化的歷史脈絡，形成深厚的文化積澱。

其他佛剎

荊溝院（崇佛寺）

獅蓮院（城陽寺）

洪門寺

轉自陽光城陽

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